==================================================================
X14n0291_p0536a04║   
X14n0291_p0536a05║   
X14n0291_p0536a06║   
X14n0291_p0536a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0536a08║   直指卷第六
X14n0291_p0536a09║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0536a10║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0536a11║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0536a12║   　△二 十七耳根圓通。分二 。初 述因修 。分二 。初 遇佛
X14n0291_p0536a13║   　承教。
X14n0291_p0536a14║   爾時觀世 音菩薩。
X14n0291_p0536a15║   　梵語阿那婆婁吉底輸此云 觀世 音。法華如來釋
X14n0291_p0536a16║   　云 。苦惱眾生。一 心稱名。菩薩觀其音聲。即得解脫。
X14n0291_p0536a17║   　此彰菩薩。大悲所成。故能一 心稱名。菩薩即觀。觀
X14n0291_p0536a18║   　即解脫。感應自然。不關心念。本經菩薩自釋云 。由
X14n0291_p0536a19║   　我觀聽十方圓明。故觀音名徧十方界。又自其因
X14n0291_p0536a20║   　地。在聞性中。發本妙明。圓照十方也。聽而曰觀者。
X14n0291_p0536a21║   　循聽脫根。凝於心目。故於果門亦能觀眾生音聲。
X14n0291_p0536a22║   　根門互 用耳。
X14n0291_p0536a23║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世 尊。憶念我昔無數
X14n0291_p0536a24║   恒河沙劫 。於時有佛出現於世 。名觀世 音。我於彼佛
X14n0291_p0536b01║   發菩提心。彼佛教我從聞思修 入 三摩地。
X14n0291_p0536b02║   　聞準華嚴十信 。思準十住 。修 準十向行地。蓋以 十
X14n0291_p0536b03║   　信 。本從聞解。成信 滿足。方始入 住 。住 則 安住 自心。
X14n0291_p0536b04║   　發根本慧。而後起向行地。以 至金剛 三昧。是為三
X14n0291_p0536b05║   　摩地也。　△二 奉教成證。
X14n0291_p0536b06║   初 於聞中。入 流亡所。所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。
X14n0291_p0536b07║   　初 於聞中即指聞性。初 觀聞性。便 是入 流。蓋由六
X14n0291_p0536b08║   　根流逸奔塵。此不隨流。而返觀根性。故曰入 流。當
X14n0291_p0536b09║   　入 流時。便 遠塵境。故曰亡所。動 即塵境。靜即入 流
X14n0291_p0536b10║   　時。恐涉靜相。此正顯深達根性。動 靜二 相。了 不相
X14n0291_p0536b11║   　涉也。
X14n0291_p0536b12║   如是漸增。聞所聞盡。
X14n0291_p0536b13║   　上是遣境。以 動 靜二 相屬境。動 靜不涉。惟真根性。
X14n0291_p0536b14║   　此乃遣根。會歸如來藏心。則 能所俱 盡矣。
X14n0291_p0536b15║   盡聞不住 。覺所覺空。
X14n0291_p0536b16║   　聞根既盡。將恐住 於覺慧。故曰盡聞不住 。非不住
X14n0291_p0536b17║   　於盡聞也。夫有覺即有所覺。此覺性所為不能常
X14n0291_p0536b18║   　妙。菩薩於此自知轉位 。故曰覺所覺空。
X14n0291_p0536b19║   空覺極圓。空所空滅。
X14n0291_p0536b20║   　前 空覺慧。蓋彰轉位 之 機。以 顯本覺真空極其圓
X14n0291_p0536b21║   　妙。此復言空所空滅者。正明此旨。非更有空所空
X14n0291_p0536b22║   　而滅之 也。
X14n0291_p0536b23║   生滅既滅。寂滅現前 。
X14n0291_p0536b24║   　夫動 靜了 聞根盡。覺慧空。空相滅。是生滅既滅。則
X14n0291_p0536c01║   　如來藏真寂滅性。了 然常住 。故曰寂滅現前 。所謂
X14n0291_p0536c02║   　涅槃妙心也。菩薩於此入 三摩地。十方如來於此
X14n0291_p0536c03║   　證大涅槃。當無岐路矣。
X14n0291_p0536c04║   　此自初 於聞中。以 至寂滅現前 。長水孤山皆分配
X14n0291_p0536c05║   　聞思修 慧。於理無礙。蓋以 菩薩總標從聞思修 入
X14n0291_p0536c06║   　三摩地。按文可證。然愚以 為不必分者。謂從根性
X14n0291_p0536c07║   　發明。初 必亡所了 根。以 顯見性明徹。次必盡覺遣
X14n0291_p0536c08║   　空。以 極性覺妙圓。此佛知見。因即該果。始必徹終。
X14n0291_p0536c09║   　若進修 促 延。大有時節。法本圓通。根非剋 定。或漸
X14n0291_p0536c10║   　或頓。或前 後互 見。或一 時徧閱。固未可一 例 也。且
X14n0291_p0536c11║   　菩薩自敘。亦當時所歷。或此日對機。必約先得人
X14n0291_p0536c12║   　空。後遣法執。務 使分照前 文。似 非擇法。聊為拈出。
X14n0291_p0536c13║   　以 俟 知音。
X14n0291_p0536c14║   　上初 述因修 竟。　△二 陳果德。分三。初 獲果德。
X14n0291_p0536c15║   忽然超越世 出世 間。十方圓明。獲二 殊勝。一 者上合
X14n0291_p0536c16║   十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一 慈力 。二 者下合
X14n0291_p0536c17║   十方一 切六 道眾生。與諸眾生同一 悲仰。
X14n0291_p0536c18║   　已上圓滿覺性。此乃從性起用。再 言本妙覺心者。
X14n0291_p0536c19║   　非謂此時乃合。原此本妙覺心。生佛同體。今與諸
X14n0291_p0536c20║   　佛同體。故能同一 慈力 。即與眾生同體。故能同一
X14n0291_p0536c21║   　悲仰。悲仰謂眾生悲仰。亦由覺心所熏。自生悲仰。
X14n0291_p0536c22║   　亦由慈力 所召。令生悲仰。惟同悲仰。益顯慈力 耳。
X14n0291_p0536c23║   　△二 彰妙用。分三。初 三十二 應分七。初 總標。
X14n0291_p0536c24║   世 尊。由我供 養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏
X14n0291_p0537a01║   聞修 金剛 三昧。與佛如來同慈力 故。令我身成三十
X14n0291_p0537a02║   二 應。入 諸國土。
X14n0291_p0537a03║   　達一 切法如幻。故能息緣反根。由聞思修 。成就金
X14n0291_p0537a04║   　剛 三昧。亦云 如幻三昧。此如幻金剛 三昧。十地以
X14n0291_p0537a05║   　後所證。不出正真覺慧。喻如金剛 。不可破壞。而能
X14n0291_p0537a06║   　破壞一 切煩惱。莊嚴自他。起如幻用。變化國土。不
X14n0291_p0537a07║   　動 道場。隨感而應。故三十二 應。皆由眾生所感。自
X14n0291_p0537a08║   　然而應。非真有身入 也。　△二 聖身。分四。初 佛身。
X14n0291_p0537a09║   世 尊。若諸菩薩入 三摩地。進修 無漏。勝解現圓。我現
X14n0291_p0537a10║   佛身而為說法。令其解脫。
X14n0291_p0537a11║   　已入 三摩地。猶假進修 。尚滯勝解。此當極微細所
X14n0291_p0537a12║   　知愚。故菩薩為現佛身。令其解脫。觀音菩薩。為過
X14n0291_p0537a13║   　去古佛。以 大悲故。退居權位 。此雖述其往因。安知
X14n0291_p0537a14║   　非當時一 生補處。長水乃謂登住 已久 。能現上位 。
X14n0291_p0537a15║   　以 致諸疏紛辯可訝也。　△二 獨覺身。
X14n0291_p0537a16║   若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前 現獨覺身
X14n0291_p0537a17║   而為說法。令其解脫。
X14n0291_p0537a18║   　獨覺厭喧樂靜。求自然慧。故曰寂靜妙明。此現獨
X14n0291_p0537a19║   　覺。為示同事 。而實以 佛乘默令解脫。菩薩內祕。多
X14n0291_p0537a20║   　出於此。　△三緣覺身。
X14n0291_p0537a21║   若諸有學。斷十二 緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前
X14n0291_p0537a22║   現緣覺身而為說法。令其解脫。
X14n0291_p0537a23║   　辟支迦羅此云 獨覺。亦云 緣覺。長水云 。前 但 自悟。
X14n0291_p0537a24║   　此依教悟。觀十二 因緣。作流轉還滅二 種觀法。緣
X14n0291_p0537b01║   　斷勝性謂勝性因緣斷而顯也。　△四聲聞身。
X14n0291_p0537b02║   若諸有學。得四諦空。修 道入 滅。勝性現圓。我於彼前
X14n0291_p0537b03║   現聲聞身而為說法。令其解脫。
X14n0291_p0537b04║   　知苦斷集。修 道證滅。此聲聞法。大乘皆有之 。華嚴
X14n0291_p0537b05║   　地上四諦。屬圓教収。涅槃為二 乘說四諦法。兼 示
X14n0291_p0537b06║   　真實。此令解脫。亦因其所習。別 寓圓解。非為成就
X14n0291_p0537b07║   　本乘也。以 上現圓。皆自其所期。蓋於將證之 時。指
X14n0291_p0537b08║   　其未證。故云 有學。
X14n0291_p0537b09║   　上二 聖身竟。　△三天身。分七。初 梵王身。
X14n0291_p0537b10║   若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前
X14n0291_p0537b11║   現梵王身而為說法。令其解脫。
X14n0291_p0537b12║   　大梵初 禪第三天。金光 明經云 。大梵天王。說出欲
X14n0291_p0537b13║   　論。此現梵王。示方便 土。蓋就其欲心明悟。誘進歸
X14n0291_p0537b14║   　真。若實報梵王。則 出欲但 成淨法。　△二 帝釋身。
X14n0291_p0537b15║   若諸眾生。欲為天主 。統領諸天。我於彼前 現帝釋身
X14n0291_p0537b16║   而為說法。令其成就。
X14n0291_p0537b17║   　此為修 十善眾生。現帝釋身。為說上妙十善。成就
X14n0291_p0537b18║   　正因。非但 成就天報也。帝釋欲界第二 天。釋此云
X14n0291_p0537b19║   　能。以 其能降伏阿修 羅故。帝者三十二 之 主 。帝釋
X14n0291_p0537b20║   　華梵兼 舉也。　△三自在天身。
X14n0291_p0537b21║   若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前 現自在天
X14n0291_p0537b22║   身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0537b23║   　自在欲界頂天。梵語提婆跋提。此云 他化自在天。
X14n0291_p0537b24║   　假他所作。以 成己樂。即魔王也。或云 六 天之 上。別
X14n0291_p0537c01║   　有魔宮。亦自在天攝。　△四大自在天身。
X14n0291_p0537c02║   若諸眾生。欲身自在。飛行虗空。我於彼前 現大自在
X14n0291_p0537c03║   天身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0537c04║   　別 行云 。大自在即色界頂摩醯首羅也。華嚴稱色
X14n0291_p0537c05║   　究竟。智論云 。過淨居天。有十住 菩薩。號大自在。十
X14n0291_p0537c06║   　住 經云 。大自在天。光 明勝一 切眾生。涅槃獻供 。大
X14n0291_p0537c07║   　自在天最勝。清涼云 。三乘中。立此為淨土。是報身
X14n0291_p0537c08║   　所居。約實是十地菩薩攝報之 果。多作彼主 也。　△
X14n0291_p0537c09║   　五 天大將軍身。
X14n0291_p0537c10║   若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前 現天大將
X14n0291_p0537c11║   軍身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0537c12║   　天大將軍即天帝釋神將。又四天王各有八 將。而
X14n0291_p0537c13║   　韋馱為上首。國土即指四洲國土。　△六 四天王身。
X14n0291_p0537c14║   若諸眾生。愛統世 界。保 護眾生。我於彼前 現四天王
X14n0291_p0537c15║   身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0537c16║   　四天王欲界第一 天。在須彌山。各居一 面。金光 明
X14n0291_p0537c17║   　經云 。四天王白佛云 。我等四王。二 十八 部。百千鬼
X14n0291_p0537c18║   　神。以 淨天眼。常觀擁護此閻浮提。是故我等名護
X14n0291_p0537c19║   　世 主 。　△七四天王太子身。
X14n0291_p0537c20║   若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前 現四天王。
X14n0291_p0537c21║   國太子身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0537c22║   　大吉義經云 。護世 四天王。各有九十一 子。姿貌端
X14n0291_p0537c23║   　正。有大勢 力 。皆名曰帝。四天王合有三百六 十四
X14n0291_p0537c24║   　子。能護十方。
X14n0291_p0538a01║   　上三天身竟。　△四人身。分九。初 人王身。
X14n0291_p0538a02║   若諸眾生。樂為人王。我於彼前 現人王身而為說法。
X14n0291_p0538a03║   令其成就。
X14n0291_p0538a04║   　人王有五 種。四轉輪。一 粟散。謂如粟之 多而散處
X14n0291_p0538a05║   　也。金輪王四天下。銀輪王三天下。銅輪王二 天下。
X14n0291_p0538a06║   　鐵輪王一 天下。粟散即四天下中各分邦土。教育
X14n0291_p0538a07║   　人民。五 王皆修 十善深淺輕重之 報。亦有菩薩示
X14n0291_p0538a08║   　現。護持正法。誘進天下。於其政治。可以 驗知。大集
X14n0291_p0538a09║   　經云 。國王護法。增長三種精氣。一 地精氣。謂五 穀
X14n0291_p0538a10║   　豐熟。二 眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸疾疫。三善氣
X14n0291_p0538a11║   　精氣。謂修 施戒信 等。　△二 長者身。
X14n0291_p0538a12║   若諸眾生。愛主 族姓。世 間推讓。我於彼前 現長者身
X14n0291_p0538a13║   而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538a14║   　長者有十德。法華文句云 。一 姓貴。則 三皇五 帝之
X14n0291_p0538a15║   　裔。左貂右插之 家。二 位 高。位 則 輔弼丞相。鹽梅阿
X14n0291_p0538a16║   　衡。三大富。富則 銅陵金谷。豐饒侈 靡。四威猛。威則
X14n0291_p0538a17║   　嚴霜隆重。不肅而成。五 智深。智則 胷如武庫。權奇
X14n0291_p0538a18║   　超拔。六 耆年。則 蒼蒼稜稜。物儀 所伏。七行淨。行則
X14n0291_p0538a19║   　白圭無玷。所行如言。八 禮備 。禮則 節度庠序。世 所
X14n0291_p0538a20║   　具 瞻。九上歎。上則 一 人所敬。十下歸。下則 四海所
X14n0291_p0538a21║   　歸。內合如來十種功 德。　△三居士身。
X14n0291_p0538a22║   若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前 現居士身
X14n0291_p0538a23║   而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538a24║   　淨名云 。若在居士。居士中尊。斷其貪著。什曰。外國
X14n0291_p0538b01║   　白衣。多財富樂者。名為居士。按須達維摩詰皆西
X14n0291_p0538b02║   　國長者居士。如此方龐蘊。　△四宰官身。
X14n0291_p0538b03║   若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前 現宰官身
X14n0291_p0538b04║   而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538b05║   　別 行云 。宰是主 義。官是功 能義。三台以 功 能輔政
X14n0291_p0538b06║   　於王。故曰宰官。郡邑亦稱宰官。宰政民下也。淨名
X14n0291_p0538b07║   　云 。若在大臣。大臣中尊。教以 正法。　△五 婆羅門身。
X14n0291_p0538b08║   若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前 現婆羅門
X14n0291_p0538b09║   身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538b10║   　婆羅門此云 淨行。淨名云 。若在婆羅門。婆羅門中
X14n0291_p0538b11║   　尊。除其我慢。什云 。廣學問。求邪道。自恃智慧。驕慢
X14n0291_p0538b12║   　自在。故名婆羅門。肇曰。秦言外意。其種別 有經書。
X14n0291_p0538b13║   　世 世 相承以 道學為業。術數不但 占卜推步。一 切
X14n0291_p0538b14║   　談玄說理。不入 正道。皆稱術數。故凡旁引堅據。以
X14n0291_p0538b15║   　成其說。悉云 攝衛。亦非止調養方法也。　△六 出家
X14n0291_p0538b16║   　二 眾身。分二 。初 比丘身。
X14n0291_p0538b17║   若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前 現比丘身
X14n0291_p0538b18║   而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538b19║   　梵語尸羅。此云 戒。梵語毗尼。此云 律。比丘戒凡二
X14n0291_p0538b20║   　百五 十條。　△二 比丘尼身。
X14n0291_p0538b21║   若有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前 現比丘尼
X14n0291_p0538b22║   身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538b23║   　比丘尼戒。凡五 百條。尼此云 女。即女比丘也。
X14n0291_p0538b24║   　上六 出家二 眾身竟。　△七在家二 眾身。分二 。初 優
X14n0291_p0538c01║   　婆塞身。
X14n0291_p0538c02║   若有男子。樂持五 戒。我於彼前 現優 婆塞身而為說
X14n0291_p0538c03║   法。令其成就。
X14n0291_p0538c04║   　五 戒謂殺盜婬妄飲酒。優 婆塞此云 近事 男。　△二
X14n0291_p0538c05║   　優 婆夷身。
X14n0291_p0538c06║   若有女子。五 戒自居。我於彼前 現優 婆夷身而為說
X14n0291_p0538c07║   法。令其成就。
X14n0291_p0538c08║   　優 婆夷此云 近事 女。總上男子。名在家二 眾。言堪
X14n0291_p0538c09║   　近事 大僧 也。淨名疏云 。此云 清淨士。清淨女。
X14n0291_p0538c10║   　上七在家二 眾身竟。　△八 女主 身。
X14n0291_p0538c11║   若有女人。內政立身。以 修 家國。我於彼前 現女主 身。
X14n0291_p0538c12║   及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538c13║   　內政如文王后妃德化。女主 即指天子后妃。諸侯
X14n0291_p0538c14║   　婦曰國夫人。卿大夫之 婦。受命於國。曰命婦。大家
X14n0291_p0538c15║   　如曹世 叔妻。皇后貴人。皆師事 之 。稱為大家。　△九
X14n0291_p0538c16║   　童身。分二 。初 童男身。
X14n0291_p0538c17║   若有眾生。不壞男根。我於彼前 現童男身。而為說法。
X14n0291_p0538c18║   令其成就。
X14n0291_p0538c19║   　不壞男根謂自幼至長。不犯婬戒。此乃發心梵行。
X14n0291_p0538c20║   　迴向出世 者。　△二 童女身。
X14n0291_p0538c21║   若有處女。愛樂處身。不求侵 暴。我於彼前 現童女身。
X14n0291_p0538c22║   而為說法。令其成就。
X14n0291_p0538c23║   　處女即閨女。未嫁之 稱。愛樂處身。願終不嫁。不隨
X14n0291_p0538c24║   　侵 暴。此皆有志為道。我法中所謂童真入 道者。
X14n0291_p0539a01║   　上四人身竟。　△五 天非天身。
X14n0291_p0539a02║   若有諸天。樂出天倫。我現天身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0539a03║   　此厭天樂不能進修 者。法苑珠林云 。夫論天報。識
X14n0291_p0539a04║   　復豐華。服玩光 新。身形輕妙。而自在天上。便 是魔
X14n0291_p0539a05║   　王。無想定。翻為外道。四空之 頂。迷執不輕。六 欲之
X14n0291_p0539a06║   　間。迷惑殊重。不能受持般若供 養涅槃。憍慢轉增。
X14n0291_p0539a07║   　我人愈益。所以 頭華萎髻。腋汗流衿。寶殿歇光 。羅
X14n0291_p0539a08║   　衣聚膩。憑斯淨心。悉皆懺悔。契經云 。人有三事 。勝
X14n0291_p0539a09║   　於諸天。一 勇 猛。二 憶念。三梵行。
X14n0291_p0539a10║   若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0539a11║   　別 行云 。龍有四種。一 守天宮。持令不落。二 興雲致
X14n0291_p0539a12║   　雨。利 益人間。三地龍。決江開瀆。四伏藏龍。守轉輪
X14n0291_p0539a13║   　王大福人藏。長阿含云 。閻浮提諸龍。有三患。一 熱
X14n0291_p0539a14║   　風熱沙著身。燒皮肉及骨。以 為苦惱。二 惡風暴起。
X14n0291_p0539a15║   　吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以 為苦惱。三諸
X14n0291_p0539a16║   　龍娛樂時。金翅鳥入 宮。搏撮始生龍子食之 。怖懼
X14n0291_p0539a17║   　熱惱。阿耨達池。無此三患。故名無熱惱也。
X14n0291_p0539a18║   若有藥叉。樂度本倫。我於彼前 現藥叉身。而為說法。
X14n0291_p0539a19║   令其成就。
X14n0291_p0539a20║   　藥叉此云 輕疾。舊訛云 夜叉。有三種。一 在地。一 在
X14n0291_p0539a21║   　虗空。一 在天。地藥叉但 以 財施。故不能飛空。天藥
X14n0291_p0539a22║   　叉以 車馬施。故能飛空。佛轉法輪時。地藥叉唱。空
X14n0291_p0539a23║   　藥叉聞。空藥叉唱。四天王聞。如是乃至梵天。
X14n0291_p0539a24║   若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前 現乾闥婆身而為說
X14n0291_p0539b01║   法。令其成就。
X14n0291_p0539b02║   　乾闥婆此云 尋香。帝釋樂神。在須彌南金剛 崛住 。
X14n0291_p0539b03║   　帝釋宮欲作樂。燒沈水香。此神即尋香氣而往。故
X14n0291_p0539b04║   　名尋香。
X14n0291_p0539b05║   若阿修 羅。樂脫其倫。我於彼前 現阿修 羅身而為說
X14n0291_p0539b06║   法。令其成就。
X14n0291_p0539b07║   　阿修 羅此云 非天。以 諂詐非天行故。阿毗曇論云 。
X14n0291_p0539b08║   　以 不能忍善。不能下意。諦觀種種教化。以 憍慢故
X14n0291_p0539b09║   　非善健 兒。又非天故。名阿修 羅。
X14n0291_p0539b10║   若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前 現緊那羅身而為說
X14n0291_p0539b11║   法。令其成就。
X14n0291_p0539b12║   　緊那羅此云 非人。而頭上有角。亦天伎 神。小不及
X14n0291_p0539b13║   　乾闥婆。菩薩處胎經云 。緊那羅住 須彌山北十寶
X14n0291_p0539b14║   　山間。由昔布施之 功 。居七寶宮殿。壽命甚長。以 瞋
X14n0291_p0539b15║   　怒沙門故。八 十四劫 。常無手足。諸天燕會。與乾闥
X14n0291_p0539b16║   　婆分班上下。天欲奏樂。腋下汗流。便 自上天。有緊
X14n0291_p0539b17║   　那羅名頭婁磨琴。歌諸法實相。以 讚世 尊。
X14n0291_p0539b18║   若摩呼羅伽 。樂脫其倫。我於彼前 現摩呼羅伽 身而
X14n0291_p0539b19║   為說法。令其成就。
X14n0291_p0539b20║   　摩呼羅伽 此云 大腹。什公 曰地龍也。肇公 云 。大蟒
X14n0291_p0539b21║   　腹行者。淨名疏云 。即世 間廟神。受人酒肉。悉入 蟒
X14n0291_p0539b22║   　腹。毀戒邪諂。多瞋少施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多
X14n0291_p0539b23║   　瞋蟲入 其身而唼食之 。高僧 傳。安世 高同學。以 多
X14n0291_p0539b24║   　瞋墮大蠎身。為[邱-丘+共]亭湖神得度。即其類也。　△六 人
X14n0291_p0539c01║   　非人身。
X14n0291_p0539c02║   若諸眾生。樂人修 人。我現人身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0539c03║   　此求不失人身。以 為進修 者。裴相云 。可以 整心慮。
X14n0291_p0539c04║   　趨菩提。唯人道為能耳。
X14n0291_p0539c05║   若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前
X14n0291_p0539c06║   皆現其身而為說法。令其成就。
X14n0291_p0539c07║   　長水云 。有形有色蘊。如下休咎精明等。無形無色
X14n0291_p0539c08║   　蘊。如下空散消沈等。有想有四蘊。如下神鬼精靈
X14n0291_p0539c09║   　等。無想無四蘊。如下精神化為土木金石等。此皆
X14n0291_p0539c10║   　非人也。溫陵云 。六 凡不舉三塗者。此類幽沈。未能
X14n0291_p0539c11║   　聞法。則 以 無畏力 拔之 。　△七總結。
X14n0291_p0539c12║   是名妙淨。三十二 應入 國土身。皆以 三昧聞熏聞修
X14n0291_p0539c13║   無作妙力 。自在成就。
X14n0291_p0539c14║   　結上三十二 應。皆以 三昧無作妙力 自在成就也。
X14n0291_p0539c15║   　此菩薩如幻金剛 三昧。如摩尼珠。映於五 色。珠體
X14n0291_p0539c16║   　精瑩。此法身清淨。大悲所成。能令眾生感則 必應。
X14n0291_p0539c17║   　如五 色入 珠。兩不相到 。而化事 周圓。故曰自在成
X14n0291_p0539c18║   　就。
X14n0291_p0539c19║   　上初 三十二 應竟。　△二 十四無畏。分十五 。初 總標。
X14n0291_p0539c20║   世 尊。我復以 此聞熏聞修 金剛 三昧無作妙力 。與諸
X14n0291_p0539c21║   十方三世 六 道一 切眾生同悲仰故。令諸眾生於我
X14n0291_p0539c22║   身心。獲十四種無畏功 德。
X14n0291_p0539c23║   　覺心本同。祇為情生智隔。遂為境風所動 。菩薩得
X14n0291_p0539c24║   　復本妙。常見眾生。處其身心。以 慈力 故。令生悲仰。
X14n0291_p0540a01║   　令獲無畏。如彼怖鴿。入 如來影。無所復畏。亦可一
X14n0291_p0540a02║   　驗。　△二 觀聲解。
X14n0291_p0540a03║   一 者由我不自觀音。以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生。
X14n0291_p0540a04║   觀其音聲。即得解脫。
X14n0291_p0540a05║   　由此觀者本與眾生同體。一 體必通多體。多體必
X14n0291_p0540a06║   　通一 體。聞我音聲。即得解脫。理固如是也。故知觀
X14n0291_p0540a07║   　聽不圓。祇無聲色所障。脫塵旋覺。感應無方。止在
X14n0291_p0540a08║   　當念耳。　△三入 火不燒。
X14n0291_p0540a09║   二 者知見旋復。令諸眾生設入 大火火不能燒。
X14n0291_p0540a10║   　火從心生。起於知見。知見既旋心外無火。我既如
X14n0291_p0540a11║   　是。眾生亦然。但 解稱名。事 理無二 。　△四入 水不溺。
X14n0291_p0540a12║   三者觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。
X14n0291_p0540a13║   　聽為聲漂。故外以 水應。反聽旋真。則 心浪自息。眾
X14n0291_p0540a14║   　生不覺。唯解稱名。他力 自力 。唯佛能知耳。　△五 入
X14n0291_p0540a15║   　鬼不害。
X14n0291_p0540a16║   四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入 諸鬼國鬼不
X14n0291_p0540a17║   能害。
X14n0291_p0540a18║   　妄想如賊。能害涅槃。知心想滅。殺機頓停 。眾生妄
X14n0291_p0540a19║   　見鬼國。暫爾稱名。如歸鄉土。心鬼已離。誰為害者。
X14n0291_p0540a20║   　△六 被害刀 壞。
X14n0291_p0540a21║   五 者熏聞成聞。六 根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當
X14n0291_p0540a22║   被害刀 段段壞。使其兵 戈猶如割 水。亦如吹光 。性無
X14n0291_p0540a23║   搖動 。
X14n0291_p0540a24║   　熏聞成聞者謂外脫聞根。內返聞性。一 根既爾。六
X14n0291_p0540b01║   　根皆然。故曰同於聲聽也。六 根俱 亡。性光 自寂。直
X14n0291_p0540b02║   　下身心。如太虗空。未有虗空受一 切觸。眾生稱名。
X14n0291_p0540b03║   　亦復如是。如失路人。遠聞母聲。心已自知決無流
X14n0291_p0540b04║   　落。根妄一 回。便 同真寂。如滴投海。纖巨寧分。　△七
X14n0291_p0540b05║   　鬼不能見。
X14n0291_p0540b06║   六 者聞熏精明。明徧法界。則 諸幽暗。性不能全 。能令
X14n0291_p0540b07║   眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等。雖近
X14n0291_p0540b08║   其旁。目不能視。
X14n0291_p0540b09║   　熏發聞性。極於精明。則 諸暗相。永不能昏。如日升
X14n0291_p0540b10║   　天。陰霾自滅。眾生見聞。為聲色所惑。持觀音名。聞
X14n0291_p0540b11║   　機即轉。與本妙明。自然冥 合。如透隙光 。暗室俱 朗
X14n0291_p0540b12║   　也。羅剎此云 可畏。鳩槃茶此云 木瓜。此神陰如木
X14n0291_p0540b13║   　瓜。行著肩上。坐便 踞之 。毗舍遮此云 噉精氣。噉有
X14n0291_p0540b14║   　情及五 穀精氣故。富單那此云 熱病鬼。　△八 枷鎖
X14n0291_p0540b15║   　不著。
X14n0291_p0540b16║   七者音性圓銷。觀聽返入 。離諸塵妄。能令眾生禁繫
X14n0291_p0540b17║   枷鎖所不能著。
X14n0291_p0540b18║   　離塵返聽。性自圓脫。理縛既銷。事 豈能繫。眾生體
X14n0291_p0540b19║   　妙。暫爾路岐。稱名宛然。與本無異。　△九賊不劫 。
X14n0291_p0540b20║   八 者滅音圓聞。徧生慈力 。能令眾生經過險路賊不
X14n0291_p0540b21║   能劫 。
X14n0291_p0540b22║   　聲戕聽性。如賊劫 良。反聽離塵。音響俱 寂。稱名回
X14n0291_p0540b23║   　心。賊亦無性。慈力 徧加 。自他相攝。　△十離貪欲。
X14n0291_p0540b24║   九者熏聞離塵。色所不劫 。能令一 切多婬眾生遠離
X14n0291_p0540c01║   貪欲。
X14n0291_p0540c02║   　色能劫 目。心與目馳。聞既離塵。觀隨聽返。稱名眾
X14n0291_p0540c03║   　生。上承悲願。機感應爾。　△十一 離瞋恚。
X14n0291_p0540c04║   十者純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一 切忿恨
X14n0291_p0540c05║   眾生離諸瞋恚。
X14n0291_p0540c06║   　純音者得音自相。無有順逆。故曰無塵。以 返聞之
X14n0291_p0540c07║   　根。對無順逆之 境。則 無對所對。故曰根境圓融也。
X14n0291_p0540c08║   　隨順根塵。妄見順逆。乃有瞋恚。持名自反。對待立
X14n0291_p0540c09║   　銷。菩薩與眾生。同一 機杼耳。　△十二 離癡暗。
X14n0291_p0540c10║   十一 者銷塵旋明。法界身心。猶如瑠璃。朗徹無礙。能
X14n0291_p0540c11║   令一 切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。
X14n0291_p0540c12║   　阿顛迦此云 極忘。名為畢竟。以 畢竟無涅槃性故。
X14n0291_p0540c13║   　即無性闡提。故曰昏鈍性障。菩薩返根消塵。則 本
X14n0291_p0540c14║   　覺明妙流被身心。內外明徹。自無留礙。且闡提佛
X14n0291_p0540c15║   　性。涅槃已許。祇為癡暗。有而不覺。一 稱觀音。信 根
X14n0291_p0540c16║   　纔具 。性障頓銷。更無久 近耳。　△十三求得男。
X14n0291_p0540c17║   十二 者融形復聞。不動 道場。涉入 世 間。不壞世 界。能
X14n0291_p0540c18║   徧十方供 養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能
X14n0291_p0540c19║   令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之 男。
X14n0291_p0540c20║   　融形融根形也。復聞復聞性也。任性攝入 一 切世
X14n0291_p0540c21║   　界。而無能入 之 人。故曰不動 道場。一 切世 界。俱 在
X14n0291_p0540c22║   　菩薩性海之 中。不落有無。而各隨順。故曰不壞世
X14n0291_p0540c23║   　界。徧供 諸佛。紹法空王。世 出世 間。不二 隨順。故一
X14n0291_p0540c24║   　稱名。隨順各足。　△十四求女得女。
X14n0291_p0541a01║   十三者。六 根圓通。明照無二 。含十方界。立大圓鏡空
X14n0291_p0541a02║   如來藏。承順十方微塵如來祕密法門。受領無失。能
X14n0291_p0541a03║   令法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾
X14n0291_p0541a04║   人愛敬有相之 女。
X14n0291_p0541a05║   　六 根返元 。唯一 寶覺。自然容現十方。當念不隔。名
X14n0291_p0541a06║   　大圓鏡。以 顯承受十方諸佛一 切祕密法門。以 一
X14n0291_p0541a07║   　寶明。圓鑑無盡。如女德貞順。資育羣品。有此徽柔。
X14n0291_p0541a08║   　隨願相感。　△十五 持名眾多無異。并結。
X14n0291_p0541a09║   十四者此三千大千世 界。百億 日月。現住 世 間諸法
X14n0291_p0541a10║   王子。有六 十二 恒河沙數。修 法垂範。教化眾生。隨順
X14n0291_p0541a11║   眾生。方便 智慧。各各不同。
X14n0291_p0541a12║   　長阿含經云 。一 日月行四天下。為一 世 界。如是千
X14n0291_p0541a13║   　日月。千須彌。千閻羅王。千忉利 。千梵天。名為小千。
X14n0291_p0541a14║   　即數小千至滿一 千。名為中千。即數中千復滿一
X14n0291_p0541a15║   　千。名為大千。其中須彌山王。四洲日月。各有萬億 。
X14n0291_p0541a16║   　皆是一 佛化境。號為娑婆世 界。此舉娑婆世 界中
X14n0291_p0541a17║   　有六 十二 恒河沙數諸法王子。凡所修 法垂範。隨
X14n0291_p0541a18║   　順教化眾生。各有方便 。智慧不同。以 顯下根本圓
X14n0291_p0541a19║   　通之 為真圓通也。修 法約自行。垂範約化他。以 自
X14n0291_p0541a20║   　行作範轉化也。方便 謂權。智慧謂實。即權實二 智。
X14n0291_p0541a21║   　皆化他事 。
X14n0291_p0541a22║   由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容
X14n0291_p0541a23║   周徧法界。能令眾生持我名號。與彼共持六 十二 恒
X14n0291_p0541a24║   河沙諸法王子。二 人福德。正等無異。世 尊。我一 名號。
X14n0291_p0541b01║   與彼眾多名號無異。由我修 習得真圓通。
X14n0291_p0541b02║   　本根菩薩自謂所修 圓通之 本根。指耳門也。從耳
X14n0291_p0541b03║   　門發妙。謂聲聽元 空。與妙覺體合。如水涵天。天水
X14n0291_p0541b04║   　一 色。於此會融身心。含育法界。無有邊際。故能會
X14n0291_p0541b05║   　多為一 。以 一 攝多。持名功 德。準此可知。得真圓通。
X14n0291_p0541b06║   　為對機語。即伏選根之 旨。
X14n0291_p0541b07║   是名十四施無畏力 。福備 眾生。
X14n0291_p0541b08║   　結施無畏。猶在拔苦居多。此云 福備 。以 顯十方一
X14n0291_p0541b09║   　切無不依賴菩薩妙德普及。凡有心者。靡不欽仰。
X14n0291_p0541b10║   　寧有不信 釋尊。未有敢輕菩薩。此土眾生。真受洪
X14n0291_p0541b11║   　庇。
X14n0291_p0541b12║   　三十二 應。為上同慈力 。十四無畏。為下同悲仰。此
X14n0291_p0541b13║   　菩薩無緣之 慈。無所揀擇。而非當機亦不能應。正
X14n0291_p0541b14║   　如一 人專憶。一 人專忘。則 或逢不逢。或見不見。未
X14n0291_p0541b15║   　可決定矣。按三十二 應。唯菩薩二 乘將證未證。即
X14n0291_p0541b16║   　自現身。作不請友。此菩薩慈力 。與當人善根。足當
X14n0291_p0541b17║   　兩憶。若諸眾生。率未有不求而應者。至於悲仰。則
X14n0291_p0541b18║   　全 藉稱名。長水疏中。唯言菩薩修 因。不及眾生悲
X14n0291_p0541b19║   　仰。諸疏雖及稱名。但 歸他力 。而於眾生自力 所感。
X14n0291_p0541b20║   　未詳其故。揆之 經旨。亦一 闕然也。夫羣情所蔽。惟
X14n0291_p0541b21║   　在聲色。故使聞見外馳。妄生分別 。雖至慞惶。猶不
X14n0291_p0541b22║   　知反。一 解稱名。心有所仰。則 耳目不紛。此即離塵
X14n0291_p0541b23║   　返根之 一 刻 耳。故知諸法元 虗。妄情可易。自力 他
X14n0291_p0541b24║   　力 應感交彰。若單荷他力 。則 恒河國土。盡見救療。
X14n0291_p0541c01║   　尚有升沉。慈力 何 與矣。
X14n0291_p0541c02║   　上二 十四無畏竟。　△三四不思議。分五 。初 總標。
X14n0291_p0541c03║   世 尊。從又獲是圓通修 證無上道故。又能善獲四不
X14n0291_p0541c04║   思議無作妙德。
X14n0291_p0541c05║   　四不思議。從極果所獲。故曰修 證無上道故。此就
X14n0291_p0541c06║   　悲智圓滿之 後。大悲所現。機感同時。不由心念。自
X14n0291_p0541c07║   　然而然。名不思議。　△二 現首臂目。
X14n0291_p0541c08║   一 者由我初 獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能
X14n0291_p0541c09║   分隔。成一 圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說
X14n0291_p0541c10║   無邊祕密神呪。
X14n0291_p0541c11║   　初 妙即亡所。後妙即離根。離根合覺。得真根性。故
X14n0291_p0541c12║   　曰聞心。既已合還本覺。以 本覺而言。故曰心精遺
X14n0291_p0541c13║   　聞也。此本覺心精。已脫聞性。則 六 根圓融。即一 即
X14n0291_p0541c14║   　六 。即六 即一 。同一 寶覺。隨眾生感。妙容各現。妙口
X14n0291_p0541c15║   　各宣。無二 隨順矣。
X14n0291_p0541c16║   其中或現一 首。三首。五 首。七首。九首。十一 首。如是乃
X14n0291_p0541c17║   至一 百八 首。千首。萬首。八 萬四千爍迦羅首。二 臂四
X14n0291_p0541c18║   臂。六 臂。八 臂。十臂。十二 臂。十四。十六 。十八 。二 十。至二
X14n0291_p0541c19║   十四。如是乃至一 百八 臂。千臂。萬臂。八 萬四千母陀
X14n0291_p0541c20║   羅臂。二 目。三目。四目。九自。如是乃至一 百八 目。千目。
X14n0291_p0541c21║   萬目。八 萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護
X14n0291_p0541c22║   眾生。得大自在。
X14n0291_p0541c23║   　爍迦羅此云 具 足。母陀羅此云 印。各有妙印也。長
X14n0291_p0541c24║   　水云 。首出眾聖。法身也。臂能提接。化身也。目以 導
X14n0291_p0542a01║   　明。智身也。此亦表法。然總見六 根圓通。或少或多。
X14n0291_p0542a02║   　隨感而應。極之 八 萬四千者。由眾生有八 萬四千
X14n0291_p0542a03║   　塵勞 。菩薩化麤為妙。化局為圓。法爾如是。非關對
X14n0291_p0542a04║   　治。慈威定慧。亦復如是。眾生宜慈。即見慈容。眾生
X14n0291_p0542a05║   　宜威。即見威容。眾生宜定。即見定容。眾生宜慧。即
X14n0291_p0542a06║   　見慧容。大悲所成。本無容心。而種種神變。隨機各
X14n0291_p0542a07║   　現。不可思議也。　△三現形誦呪。
X14n0291_p0542a08║   二 者由我聞思脫出六 塵。如聲度垣。不能為礙。故我
X14n0291_p0542a09║   妙能現一 一 形。誦一 一 呪。其形其呪。能以 無畏施諸
X14n0291_p0542a10║   眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。
X14n0291_p0542a11║   　旋聞入 思。逈脫六 塵。反同於聲。響應自在。所謂不
X14n0291_p0542a12║   　物於物。故能同物。其形其呪。一 隨眾生。無心而應。
X14n0291_p0542a13║   　涅槃云 。如來即是施眾生無恐畏者。若放一 光 。若
X14n0291_p0542a14║   　二 若三。若有過者。悉令遠離一 切諸惡。如來今者
X14n0291_p0542a15║   　具 有如是無量勢 力 。若有菩薩得住 如是無所畏
X14n0291_p0542a16║   　地。則 不復畏貪恚癡生老病死。亦不復畏惡道地
X14n0291_p0542a17║   　獄畜生餓鬼。亦不復畏沙門婆羅門外道邪見天
X14n0291_p0542a18║   　魔波旬。亦不復畏二 十五 有。是故此地名無所畏
X14n0291_p0542a19║   　地。菩薩住 無畏地。得二 十五 三昧。壞二 十五 有。如
X14n0291_p0542a20║   　得無垢三昧。能壞地獄有情等。　△四捨身求愍。
X14n0291_p0542a21║   三者由我修 習本妙圓通清淨本根。所遊世 界。皆令
X14n0291_p0542a22║   眾生捨身珍寶。求我哀愍。
X14n0291_p0542a23║   　由本根入 流。則 六 根圓脫。無有住 著。故所感眾生。
X14n0291_p0542a24║   　能捨身財。求哀攝受。慈力 所召。因地固然。　△五 所
X14n0291_p0542b01║   　求皆獲。
X14n0291_p0542b02║   四者我得佛心。證於究竟。能於珍寶種種供 養十方
X14n0291_p0542b03║   如來。傍及法界六 道眾生。求妻得妻。求子得子。求三
X14n0291_p0542b04║   昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大
X14n0291_p0542b05║   涅槃。
X14n0291_p0542b06║   　此證極果。與佛無二 。故能徹見六 道眾生性相平
X14n0291_p0542b07║   　等。故所供 亦平等也。求無不得。既顯慈力 。而妻子
X14n0291_p0542b08║   　壽命。及大涅槃。猶顯世 出世 間二 俱 平等。眾生見
X14n0291_p0542b09║   　二 。菩薩一 相。無有二 觀也。
X14n0291_p0542b10║   　上二 彰妙用竟。　△三結本圓通。
X14n0291_p0542b11║   佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入 流相
X14n0291_p0542b12║   得三摩地。成就菩提。斯為第一 。
X14n0291_p0542b13║   　初 從聞中得真根性。此真根性。亡所盡聞。後入 覺
X14n0291_p0542b14║   　心圓照三昧。此圓照三昧。隨心所緣。皆得諸法實
X14n0291_p0542b15║   　相。故曰自在。因入 流相得三摩地者。原因入 流而
X14n0291_p0542b16║   　得之 。明從聞中發明。非無所發明也。菩薩至此重
X14n0291_p0542b17║   　言所因。亦如華嚴善財童子。歷百一 十城。學菩薩
X14n0291_p0542b18║   　道。最後至彌勒 所。復令還見文殊。謂汝所見諸善
X14n0291_p0542b19║   　知識。聞菩薩行。入 解脫門。滿足大願。皆是文殊威
X14n0291_p0542b20║   　神之 力 。文殊師利 。於一 切處。咸得究竟也。蓋童子
X14n0291_p0542b21║   　於文殊所。得根本智。故窮諸差別 。究竟無別 。例 此
X14n0291_p0542b22║   　可見。
X14n0291_p0542b23║   世 尊。彼佛如來歎我善得圓通法門。於大會中。授記
X14n0291_p0542b24║   我為觀世 音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名徧十
X14n0291_p0542c01║   方界。
X14n0291_p0542c02║   　結轉彼佛。以 明宿因。亦彰方便 也。觀聽者觀此聽
X14n0291_p0542c03║   　聞。蓋謂旋聽脫根。凝於心目。六 門不繫。入 逈圓明。
X14n0291_p0542c04║   　周徧法界。萬應隨機矣。
X14n0291_p0542c05║   　上四徧徵圓通竟。　△五 正示圓修 分五 。初 放光 顯
X14n0291_p0542c06║   　瑞。
X14n0291_p0542c07║   爾時世 尊於師子座。從其五 體同放寶光 。遠灌十方
X14n0291_p0542c08║   微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五 體
X14n0291_p0542c09║   同放寶光 。從微塵方來灌佛頂。并灌會中。諸大菩薩
X14n0291_p0542c10║   及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光 相羅。如寶絲網。
X14n0291_p0542c11║   　一 根返元 。六 根清淨。唯一 寶覺。體用無二 。故從五
X14n0291_p0542c12║   　根同放光 明。以 一 如來與十方諸如來交光 相灌。
X14n0291_p0542c13║   　并及諸菩薩阿羅漢頂。林木池沼。皆演法音。顯自
X14n0291_p0542c14║   　他不隔。大小齊彰。一 多互 融。依正法爾。此根性為
X14n0291_p0542c15║   　諸佛菩薩初 心究竟之 所共證。而耳門一 返。六 用
X14n0291_p0542c16║   　流輝。內外虗明。當念圓徹。
X14n0291_p0542c17║   是諸大眾。得未曾有。一 切普獲金剛 三昧。
X14n0291_p0542c18║   　金剛 三昧即首楞嚴。一 切眾生。本來具 足。自性清
X14n0291_p0542c19║   　淨。一 時普獲。還得本心也。
X14n0291_p0542c20║   即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方虗空
X14n0291_p0542c21║   成七寶色。
X14n0291_p0542c22║   　萬行莊嚴。如寶華。差別 智用。如青黃赤白。虗空成
X14n0291_p0542c23║   　色。色空不二 。非有非無。理以 事 彰。事 理無礙也。
X14n0291_p0542c24║   此娑婆界大地山河。俱 時不現。唯見十方微塵國土。
X14n0291_p0543a01║   合成一 界。梵唄詠歌。自然敷奏。
X14n0291_p0543a02║   　此表寶明空覺。渾合圓融。依正全 銷。虗空殞滅。唯
X14n0291_p0543a03║   　寂光 土。各得相見。唄乃西方之 讚詠。讚者從文以
X14n0291_p0543a04║   　結章。唄者短偈以 流頌。經云 。以 微妙音聲。歌詠於
X14n0291_p0543a05║   　佛德。　△二 勅 文殊選根。
X14n0291_p0543a06║   於是如來告文殊師利 法王子。汝今觀此二 十五 無
X14n0291_p0543a07║   學諸大菩薩及阿羅漢。各說最初 成道方便 。皆言修
X14n0291_p0543a08║   習真實圓通。彼等修 行。實無優 劣 。前 後差別 。
X14n0291_p0543a09║   　唯言所證。齊一 真實。故無優 劣 。若論入 門。各隨方
X14n0291_p0543a10║   　便 。故有前 後。
X14n0291_p0543a11║   我今欲令阿難開悟。二 十五 行。誰當其根。兼 我滅後。
X14n0291_p0543a12║   此界眾生。入 菩薩乘。求無上道。何 方便 門得易成就。
X14n0291_p0543a13║   　此因阿難而普及此界將來。故下文云 。此方真教
X14n0291_p0543a14║   　體。清淨在音聞。　△三揀非圓根。分三。初 讚覺元 妙。
X14n0291_p0543a15║   　示妄本空。
X14n0291_p0543a16║   文殊師利 法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承
X14n0291_p0543a17║   佛威神。說偈對佛。
X14n0291_p0543a18║   　文殊為法身妙慧。初 證本智法身。能生佛家。根本
X14n0291_p0543a19║   　智滿。然後依智起行。今正選根修 證。當斷根本微
X14n0291_p0543a20║   　惑故。又根本智。差別 智。無別 體用。須從根本發明故。
X14n0291_p0543a21║   覺海性澄圓。圓澄覺元 妙。
X14n0291_p0543a22║   　先明覺性。後審差別 。覺海者覺體本際。浩瀚靜深。
X14n0291_p0543a23║   　如海也。覺海無染無雜曰澄。真妄難名。悟迷莫及。
X14n0291_p0543a24║   　曰圓。又曰圓澄覺元 妙。者謂覺體本妙。常照而寂。
X14n0291_p0543b01║   　正見不可以 明為覺也。然明必生所。妙亦恒然。當
X14n0291_p0543b02║   　如是知耳。
X14n0291_p0543b03║   元 明照生所。所立照性亡。
X14n0291_p0543b04║   　照性即指覺體。謂照之 性也。性覺本明。照必生所。
X14n0291_p0543b05║   　是明不守妙。隨照用而妄生。妄不離真。對色空而
X14n0291_p0543b06║   　罔覺。罔覺故性亡。非絕無之 亡也。
X14n0291_p0543b07║   迷妄有虗空。依空立世 界。想澄成國土。知覺乃眾生。
X14n0291_p0543b08║   　照背覺而起妄。則 必妄見頑空。所謂晦昧為空也。
X14n0291_p0543b09║   　依空立世 界者。前 文云 。覺明空昧。相待成搖。故有
X14n0291_p0543b10║   　風輪執持世 界。此世 界所由成也。想澄成國土。知
X14n0291_p0543b11║   　覺乃眾生者。此原其本一 覺性。依妄覺而成迷。迷
X14n0291_p0543b12║   　妄凝結。同於無情。故成國土。然全 妄皆真。故眾生
X14n0291_p0543b13║   　流轉。知覺尚存。此可於日用證知也。
X14n0291_p0543b14║   空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
X14n0291_p0543b15║   　此原覺性望迷。祇由一 念明覺。遂成空昧。而覺海
X14n0291_p0543b16║   　澄湛。寂照恒然。現前 虗空國土。真若太清一 點。一
X14n0291_p0543b17║   　念回光 。逈然超越也。
X14n0291_p0543b18║   漚滅空本無。況復諸三有。
X14n0291_p0543b19║   　世 界眾生。是有為相。眾生生死。轉盼成無。劫 火洞
X14n0291_p0543b20║   　然。大千亦壞。惟虗空無邊。似 無遷變。而不知祇在
X14n0291_p0543b21║   　當人向背之 間。一 念歸元 。十方銷殞。畢竟都無。唯
X14n0291_p0543b22║   　當自證。　△二 表方便 遲速。
X14n0291_p0543b23║   歸元 性無二 。方便 有多門。聖性無不通。順逆皆方便 。
X14n0291_p0543b24║   初 心入 三昧。遲速不同倫。
X14n0291_p0543c01║   　歸元 之 性是一 。初 歸之 門乃多。一 則 門門皆可證
X14n0291_p0543c02║   　入 。多則 順逆自分疾徐。故初 心當求直捷圓通也。
X14n0291_p0543c03║   　順逆皆方便 。故知順亦方便 。圓覺云 。唯除頓覺人。
X14n0291_p0543c04║   　併法不隨順。菩薩每於方便 門中常露此旨。　△三
X14n0291_p0543c05║   　正揀非圓。
X14n0291_p0543c06║   色想結成塵。精了 不能徹。如何 不明徹。於是獲圓通。
X14n0291_p0543c07║   　結暗為色。故曰想結成塵。觀色成空。久 乃通徹。如
X14n0291_p0543c08║   　優 波尼沙陀。觀白骨微塵。析色明空。至塵色既盡。
X14n0291_p0543c09║   　妙色密圓。亦自圓通無礙。然以 初 心洗發精了 。宜
X14n0291_p0543c10║   　於虗豁。故非所選。
X14n0291_p0543c11║   音聲雜語言。但 伊 名句味。一 非含一 切。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0543c12║   　雜猶云 兼 也。以 音聲不止語言。又語言亦自超脫
X14n0291_p0543c13║   　名句。一 即含多。此憍陳那所證。以 易依語。故在所
X14n0291_p0543c14║   　揀。瑜伽 云 。佛菩薩是能說者。語是能說相。名句文
X14n0291_p0543c15║   　身是所說相。名身猶云 瓶。瓶字畫為文身。瓶是土
X14n0291_p0543c16║   　作為句身。名句詮義曰味。故名句依文。味依名句。
X14n0291_p0543c17║   香以 合中知。離則 元 無有。不恒其所覺。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0543c18║   　香嚴童子。聞香入 鼻。悟香氣無所去來。塵氣既滅。
X14n0291_p0543c19║   　聞性宛然。此以 不恒其覺。謂無依之 覺。未易恒一 。
X14n0291_p0543c20║   　亦揀初 心所難。
X14n0291_p0543c21║   味性非本然。要以 味時有。其覺不恒一 。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0543c22║   　藥王藥上。了 知味性。非有非無。非即身心。非離身
X14n0291_p0543c23║   　心。於分別 味。發明本覺。此以 味性非本恒然。故離
X14n0291_p0543c24║   　分別 無知味性。亦揀初 心。離分別 味。性覺難住 也。
X14n0291_p0544a01║   觸以 所觸明。無所不明觸。合離性非定。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544a02║   　跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安
X14n0291_p0544a03║   　然。得無所有。從此發明。妙觸宣明。此言觸以 所觸
X14n0291_p0544a04║   　明。以 見離所之 妙觸。離合俱 捐。性難恒常。亦揀初
X14n0291_p0544a05║   　心也。
X14n0291_p0544a06║   法稱為內塵。憑塵必有所。能所非徧涉。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544a07║   　摩訶迦葉。觀塵變壞。悟知空寂。以 空寂心修 於滅
X14n0291_p0544a08║   　盡。頓空法執。見妙法性。是固能所俱 捐也。此揀能
X14n0291_p0544a09║   　所不徧涉者。亦以 初 心。離於所緣。法性難徧耳。
X14n0291_p0544a10║   見性雖洞然。明前 不明後。四維虧一 半。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544a11║   　阿那律陀。因修 樂見照明三昧。發明見精。不用眼
X14n0291_p0544a12║   　觀。洞見十方。此揀明前 不明後。四維虧一 半。亦就
X14n0291_p0544a13║   　眼根所見不能具 全 。以 見初 心。離根獨耀之 難洞
X14n0291_p0544a14║   　徹也。
X14n0291_p0544a15║   鼻息出入 通。現前 無交氣。支離匪涉入 。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544a16║   　出不能交入 。入 不能交出。出入 各行。故曰無交氣。
X14n0291_p0544a17║   　即缺中交。支身支。離即離支。謂入 則 入 身。離則 離
X14n0291_p0544a18║   　身。兩不相涉。亦即無交氣也。周利 槃特迦。觀息微
X14n0291_p0544a19║   　細。窮盡生滅。悟知此心無生滅地。得大無礙。此以
X14n0291_p0544a20║   　鼻息出入 不相涉入 。揀初 心窮息生滅。於無生滅
X14n0291_p0544a21║   　性。極難依持耳。
X14n0291_p0544a22║   舌非入 無端。因味生覺了 。味亡了 無有。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544a23║   　味知非因入 則 不能無端自有。故曰因味生覺了 。
X14n0291_p0544a24║   　既因味生。故味亡即滅也。憍梵鉢提。觀味之 知。非
X14n0291_p0544b01║   　體非物。應念得超世 間諸漏。內脫身心。外遺世 界。
X14n0291_p0544b02║   　法眼清明。此恐離味之 覺心難住 。故揀初 心未易
X14n0291_p0544b03║   　貫徹也。
X14n0291_p0544b04║   身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥 會。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544b05║   　覺觸之 身。與所觸之 境。望於覺心。知與無知。涯量
X14n0291_p0544b06║   　各異。不能融合也。畢陵伽 婆蹉。因覺覺痛。覺清淨
X14n0291_p0544b07║   　心。無痛無覺。攝念未久 。身心忽空。純覺遺身。發明
X14n0291_p0544b08║   　無漏。而此乃以 身觸與覺。涯量不及。蓋恐離此身
X14n0291_p0544b09║   　觸。則 覺性無依。自難冥 合。亦揀初 機也。
X14n0291_p0544b10║   知根雜亂 思。湛了 終無見。想念不可脫。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544b11║   　知根即意根。謂意知雜想。想湛知亡。纔有所觀。想
X14n0291_p0544b12║   　念難脫也。須菩提自曠劫 來。已證空寂。後蒙如來
X14n0291_p0544b13║   　獲發性覺真空。空性圓明。頓入 如來寶明空海。印
X14n0291_p0544b14║   　成無學。此以 初 心發明性覺真空離想難現。故特
X14n0291_p0544b15║   　揀之 。
X14n0291_p0544b16║   識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544b17║   　見識與根色相雜。故曰識見雜三和。根色不偶 。則
X14n0291_p0544b18║   　識無所附。既無自相。亦無自體。舍利 弗初 悟因緣。
X14n0291_p0544b19║   　從佛發明見覺圓明心見發光 。光 極知見。今揀見
X14n0291_p0544b20║   　識離二 無體。謂此初 心見覺。離彼三和。心光 圓明。
X14n0291_p0544b21║   　難為獨露也。
X14n0291_p0544b22║   心聞洞十方。生於大因力 。初 心不能入 。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544b23║   　普賢用心聞。分別 眾生所有知見。隨有眾生發明
X14n0291_p0544b24║   　普賢行者。即與摩頂。此因大行之 所感發。非初 心
X14n0291_p0544c01║   　所辦。故曰不能入 也。
X14n0291_p0544c02║   鼻想本權機。祇令攝心住 。住 成心所住 。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544c03║   　孫陀羅難陀。觀鼻端白。諦觀凝寂。內發圓明。外成
X14n0291_p0544c04║   　虗淨。光 洞十方。此揀權機為攝心住 。心住 成所。非
X14n0291_p0544c05║   　真常住 。正虞初 心於身心內明世 界外虗時。而此
X14n0291_p0544c06║   　覺心難為圓脫。
X14n0291_p0544c07║   說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544c08║   　富樓那以 辨才無礙。宣說苦空。深達實相。此為根
X14n0291_p0544c09║   　熟善離言說。所得祕密。一 涉名句。祇成有漏。故在
X14n0291_p0544c10║   　所揀。
X14n0291_p0544c11║   持犯但 束身。非身無所束。元 非徧一 切。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544c12║   　身謂身識。非但 身根。故該身心也。蓋以 優 波離持
X14n0291_p0544c13║   　戒清淨。身心寂滅。於此發明。一 切通利 。今揀非身。
X14n0291_p0544c14║   　乃謂離此身識。無所檢束。而此親印之 心。將何 徧
X14n0291_p0544c15║   　洽。恐其淪於寂滅耳。
X14n0291_p0544c16║   神通本宿因。何 關法分別 。念緣非離物。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544c17║   　神通本宿因。此指目連之 神通。非法分別 識所能
X14n0291_p0544c18║   　發也。以 分別 緣塵。不能發通。顯其因於旋湛。心光
X14n0291_p0544c19║   　發宣。非意識事 。法分別 者法屬意家。故謂法分別 。
X14n0291_p0544c20║   若以 地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0544c21║   　持地菩薩。因平心地。見身微塵。與造世 界所有微
X14n0291_p0544c22║   　塵。皆無自性。不相觸摩。聞妙蓮華。悟佛知見。此揀
X14n0291_p0544c23║   　地性堅礙。屬有為法。固自其未證圓通而言。即就
X14n0291_p0544c24║   　初 心。雖已發明本智。然離塵空覺。亦非所選。
X14n0291_p0545a01║   若以 水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0545a02║   　月光 童子。因作水觀。見身中水。與外香水。等無差
X14n0291_p0545a03║   　別 。忽然亡身。合真空性。一 味流通。得無生忍。以 月
X14n0291_p0545a04║   　光 所證圓通。望於初 發覺心。脫根旋習。恐涉覺觀。
X14n0291_p0545a05║   　猶非真實。故曰如如非覺觀。謂如如之 性。非覺觀
X14n0291_p0545a06║   　所證。覺觀類初 禪有覺有觀。不離想念也。
X14n0291_p0545a07║   若以 火性觀。厭有非真離。非初 心方便 。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0545a08║   　烏芻瑟摩。觀身煖氣。神光 內凝。化多婬心。成智慧
X14n0291_p0545a09║   　火。無礙流通。生大寶燄。此揀其以 厭離心。非得性
X14n0291_p0545a10║   　離。於初 入 覺地。反成窒礙。
X14n0291_p0545a11║   若以 風性觀。動 寂非無對。對非無上覺。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0545a12║   　瑠璃光 菩薩。因觀身心世 界。皆是妄緣風力 所動 。
X14n0291_p0545a13║   　即於所動 發明不動 。悟諸實相。今以 風觀。動 寂相
X14n0291_p0545a14║   　待。謂非初 心旋習方便 。有障圓融。故在所揀。
X14n0291_p0545a15║   若以 空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0545a16║   　虗空藏菩薩。因觀四大無依。妄想生滅虗空無二 。
X14n0291_p0545a17║   　佛國是同。於同發明。入 三摩地。妙力 圓明。此揀頑
X14n0291_p0545a18║   　空昏鈍。與菩提性。逈然差異。單就空觀而言也。若
X14n0291_p0545a19║   　以 初 心發明性覺真空。所旋習氣。不應復作此觀。
X14n0291_p0545a20║   　空因背覺而成晦昧。故曰昏鈍先非覺。非覺則 異
X14n0291_p0545a21║   　菩提矣。
X14n0291_p0545a22║   若以 識性觀。觀識非常住 。存心乃虗妄。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0545a23║   　彌勒 菩薩。因修 唯心識定。得成無上妙圓識心三
X14n0291_p0545a24║   　昧。盡空如來國土。淨穢有無。皆是我心變化所現。
X14n0291_p0545b01║   　以 了 如是唯心識故。識性流出無量如來。遠離二
X14n0291_p0545b02║   　執得無生忍。今揀識非常住 。即使離境存心。亦同
X14n0291_p0545b03║   　生滅。此雖在未曾發明唯心所現所現唯心。然與
X14n0291_p0545b04║   　初 入 覺心。合覺旋妄之 理。亦未圓妙也。
X14n0291_p0545b05║   諸行是無常。念性元 生滅。因果今殊感。云 何 獲圓通。
X14n0291_p0545b06║   　念有生滅。念性元 無生滅。若淨念相繼。則 是以 生
X14n0291_p0545b07║   　滅念合無生滅性。猶子憶母。如母憶時。憶佛念佛。
X14n0291_p0545b08║   　必定見佛。理事 無礙也。大勢 至菩薩。從念佛三昧。
X14n0291_p0545b09║   　都攝六 根。淨念相繼。所謂都攝六 根者。併六 根以
X14n0291_p0545b10║   　成一 念。攝一 念以 歸念性。此真得三摩地者也。今
X14n0291_p0545b11║   　揀念性無常。防淨念未易相繼。為初 入 覺心者所
X14n0291_p0545b12║   　障耳。
X14n0291_p0545b13║   　揀根揀非現前 初 心可以 旋習成證。而非揀聖也。
X14n0291_p0545b14║   　二 十四聖。順逆方便 。各及圓通。當其未至圓通。唯
X14n0291_p0545b15║   　隨所重。以 為對治。故有在此應揀。在彼應選。殊非
X14n0291_p0545b16║   　一 定。知當機宜揀之 根。即知對機用揀之 意。知用
X14n0291_p0545b17║   　揀之 意。然後知用選之 心。總以 成就初 心旋習成
X14n0291_p0545b18║   　證。故凡不可洗發本智究竟差別 以 極於流光 宣
X14n0291_p0545b19║   　耀。則 心在所揀矣。今按文殊揀中。首舉色塵。以 為
X14n0291_p0545b20║   　妄想所結。於初 心精了 之 性。未易洗豁。則 所謂不
X14n0291_p0545b21║   　能徹者。須照當機。阿難已經皎然。快得無礙。故選
X14n0291_p0545b22║   　根修 證。只為蠲除習障。若分別 人法。豈不先悟。此
X14n0291_p0545b23║   　猶為色塵所滯。則 即聞根亦難成證也。諸疏於此。
X14n0291_p0545b24║   　但 據偈文。愚故謂應有會通耳。華嚴十住 初 心。發
X14n0291_p0545c01║   　明自性。已與佛齊。而後起行歷向。以 至極地。究於
X14n0291_p0545c02║   　差別 。無異本智。而亦須一 迴。故知大乘修 證。固不
X14n0291_p0545c03║   　可實法也。
X14n0291_p0545c04║   　上三揀非圓根竟。　△四正選圓根。分六 。初 依方便
X14n0291_p0545c05║   　教。
X14n0291_p0545c06║   我今白世 尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。
X14n0291_p0545c07║   欲取三摩提。實以 聞中入 。
X14n0291_p0545c08║   　我今白世 尊六 句。結承佛勅 。依方選根。揀二 十四
X14n0291_p0545c09║   　聖。非此方根機所宜。如他佛國土。有以 佛光 明而
X14n0291_p0545c10║   　作佛事 。或以 佛菩提樹。或以 園林臺榭。或以 眾香。
X14n0291_p0545c11║   　不同此方教體必以 言宣。眾生領解。要因聞入 。以
X14n0291_p0545c12║   　所聞之 理。對能聞之 根。得真聞性。入 流亡所。聞盡
X14n0291_p0545c13║   　覺空。成於真寂。此三摩地。實以 聞中入 也。以 言詮
X14n0291_p0545c14║   　教。權實分明。不雜世 論。是音清淨。以 聞聽受。得魚
X14n0291_p0545c15║   　忘筌。會歸自己。是聞清淨。故有音無聞。有聞無音。
X14n0291_p0545c16║   　皆不成教。音聞互 彰。清淨各得。此真教體也。教體
X14n0291_p0545c17║   　必順方宜。選聞乃依根立。故曰欲取三摩提。實以
X14n0291_p0545c18║   　聞中入 。　△二 讚根主 。
X14n0291_p0545c19║   離苦得解脫。良哉觀世 音。於恒沙劫 中。入 微塵佛國。
X14n0291_p0545c20║   得大自在力 。無畏施眾生。妙音觀世 音。梵音海潮音。
X14n0291_p0545c21║   救世 悉安寧。出世 獲常住 。
X14n0291_p0545c22║   　初 二 句歎菩薩得真聞性。至寂滅現前 。忽然超越。
X14n0291_p0545c23║   　是五 住 究盡。二 死永亡。所謂離苦得解脫也。又二
X14n0291_p0545c24║   　句歎三十二 應。又二 句歎十四無畏。又二 句歎德
X14n0291_p0546a01║   　號互 見。智理雙融曰妙。清淨無垢曰梵。觀世 音則
X14n0291_p0546a02║   　純悲應物。無遠弗屆。有感斯應。不失其時。如潮之
X14n0291_p0546a03║   　有節也。從聞入 妙。不曰妙聞。而曰妙音。聞有彼我。
X14n0291_p0546a04║   　音無自他。塵塵皆真。法法如是也。末二 句究極利
X14n0291_p0546a05║   　生。拔苦與樂。等世 出世 。所謂求大涅槃得大涅槃
X14n0291_p0546a06║   　也。　△三讚聞根。
X14n0291_p0546a07║   我今啟如來。如觀音所說。譬如人靜居。十方俱 擊鼓。
X14n0291_p0546a08║   十處一 時聞。此則 圓真實。
X14n0291_p0546a09║   　此就眾生現前 。有聲皆聞。有聞皆徧。無有遠近前
X14n0291_p0546a10║   　後。以 顯聞性周圓也。以 聲映聞。以 聞涉聲。俱 無形
X14n0291_p0546a11║   　段。亦無涯畛。性相自他。一 時融洽。不因修 證。無有
X14n0291_p0546a12║   　等待。耳門之 妙。於斯可盡。
X14n0291_p0546a13║   目非觀障外。口鼻亦復然。身以 合方知。心念紛無緒。
X14n0291_p0546a14║   隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。五 根所不齊。是則 通真實。
X14n0291_p0546a15║   　此以 五 根出聞根之 無隔礙。所謂通真實。也遐邇
X14n0291_p0546a16║   　就眾生耳根所及。或遠或近。俱 無障蔽。不如五 根
X14n0291_p0546a17║   　乃以 聖限也。口鼻與身。皆合方知。亦復然倒下句
X14n0291_p0546a18║   　文耳。
X14n0291_p0546a19║   音聲性動 靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性
X14n0291_p0546a20║   聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。是則 常真實。
X14n0291_p0546a21║   　有聲為動 相。無聲為靜相。動 靜在聲。而於聞中原
X14n0291_p0546a22║   　無二 相也。既無二 相。則 無聲時。俱 謂無聞。非無聞
X14n0291_p0546a23║   　性。故知聞性常在。不隨音聲生滅。故曰聲無既無
X14n0291_p0546a24║   　滅。聲有亦非生。所謂圓離者。聞性湛然。從本如是。
X14n0291_p0546b01║   　逈然於動 靜有無之 外。是為常真實。
X14n0291_p0546b02║   縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。
X14n0291_p0546b03║   　夫以 夢想既絕思惟。而猶聞杵宛然。益見聞性出
X14n0291_p0546b04║   　於思惟之 外。是豈身心所能及耶。覺乃聞性之 體。
X14n0291_p0546b05║   　觀乃聞性之 用。身攝眼鼻舌三。心指意根。亦五 根
X14n0291_p0546b06║   　不齊之 意。　△四責多聞勸 修 。
X14n0291_p0546b07║   今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。
X14n0291_p0546b08║   阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。
X14n0291_p0546b09║   　聲論本以 宣明聞性。而眾生迷聞日久 。但 隨聲教。
X14n0291_p0546b10║   　徒生分別 。即使空極玄微。無所銷歸。反為理障。此
X14n0291_p0546b11║   　即流轉。蓋責阿難強記。祇益多聞。而對境邪思。幾
X14n0291_p0546b12║   　隨淪墜。旋流即亡所。所亡聞盡。覺性朗然。祇在反
X14n0291_p0546b13║   　覆之 間耳。
X14n0291_p0546b14║   阿難汝諦聽。我承佛威力 。宣說金剛 王。如幻不思議。
X14n0291_p0546b15║   佛母真三昧。汝聞微塵佛。一 切祕密門。欲漏不先除。
X14n0291_p0546b16║   畜聞成過誤。將聞持佛佛。何 不自聞聞。
X14n0291_p0546b17║   　世 尊重宣偈云 。是名妙蓮華。金剛 王寶覺。如幻三
X14n0291_p0546b18║   　摩提。彈指超無學。乃知金剛 如幻佛母三昧。即此
X14n0291_p0546b19║   　聞性也。阿難歷劫 多聞。一 切如來諸祕密門。無不
X14n0291_p0546b20║   　強記。獨不能盡除欲漏。此見畜聞之 誤。古今皆然。
X14n0291_p0546b21║   　豈知聲教所宣。發明何 事 。若能返觀聞性。始知祕
X14n0291_p0546b22║   　密祇在目前 。盡聞不住 。空覺極圓。自性三昧。猶如
X14n0291_p0546b23║   　金剛 。一 切法森羅。如幻不思議。諸佛如來。俱 從此
X14n0291_p0546b24║   　出。所謂佛母也。
X14n0291_p0546c01║   聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。
X14n0291_p0546c02║   一 根既返源。六 根成解脫。
X14n0291_p0546c03║   　此直指聞性。即真覺心。為在迷位 。循聲奔逸。名之
X14n0291_p0546c04║   　為聞。若於聞中。入 流亡所。則 聲聞俱 盡。聲盡則 動
X14n0291_p0546c05║   　靜不生。聞盡則 空覺自朗。誰更復名聞性也。一 根
X14n0291_p0546c06║   　既然。六 根皆爾。能脫即盡聞不住 。此豈非空覺極
X14n0291_p0546c07║   　圓耶。
X14n0291_p0546c08║   見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。
X14n0291_p0546c09║   　空華因眼翳而有。喻三界亦因見聞而現。空本無
X14n0291_p0546c10║   　華。眼元 無翳。言眼翳者。自覺明一 妄。妄有六 根。知
X14n0291_p0546c11║   　覺奔逸。不能自復。遂使圓淨之 體流轉根門。無人
X14n0291_p0546c12║   　覺知。瞥爾錯過。若解聞中入 流亡所。則 塵銷覺淨。
X14n0291_p0546c13║   　豈待銷停 也。
X14n0291_p0546c14║   淨極光 通達。寂照含虗空。却來觀世 間。猶如夢中事 。
X14n0291_p0546c15║   摩登伽 在夢。誰能留汝形。
X14n0291_p0546c16║   　此承塵銷覺淨。淨極謂所亡聞盡。故覺體光 融。內
X14n0291_p0546c17║   　澄寂照。外含虗空。楞伽 所謂性虗空故。逈無所有
X14n0291_p0546c18║   　也。以 此虗明寂照之 心。觀諸世 間。豈非夢事 。故知
X14n0291_p0546c19║   　三界夢幻。在圓湛體中。如陽燄空華。不落有無。身
X14n0291_p0546c20║   　心超越。如雁過長空。影蹤不涉。圓覺云 。如器中鍠。
X14n0291_p0546c21║   　聲出於外。形隨心轉。心既超越。形影何 留。故以 在
X14n0291_p0546c22║   　夢之 登伽 。豈能留汝已寤之 阿難矣。
X14n0291_p0546c23║   如世 巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動 。要以 一 機抽。
X14n0291_p0546c24║   息機歸寂然。諸幻成無性。
X14n0291_p0547a01║   　長水以 幻師喻真性。又以 幻師喻無明。愚謂偏 一
X14n0291_p0547a02║   　俱 非。當合喻也。蓋無明即真。不覺成幻。故有六 根
X14n0291_p0547a03║   　男女。其實皆由妄見一 機抽動 。若見亡機寂。則 六
X14n0291_p0547a04║   　用旋復。本無自性耳。
X14n0291_p0547a05║   六 根亦如是。元 依一 精明。分成六 和合。一 處成休復。
X14n0291_p0547a06║   六 用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。
X14n0291_p0547a07║   　上為能喻。此出所喻之 法。并明一 根返元 。六 根清
X14n0291_p0547a08║   　淨之 義也。塵垢應念銷。以 見悟迷機括轉圜之 疾。
X14n0291_p0547a09║   　謂迷則 全 真即妄。悟則 全 妄即真。本自明妙。常在
X14n0291_p0547a10║   　六 門。覺即宛然矣。
X14n0291_p0547a11║   餘塵尚諸學。明極即如來。
X14n0291_p0547a12║   　上言塵垢應念銷。成圓明淨妙。謂塵垢本無自性。
X14n0291_p0547a13║   　明妙本自圓成。昔本無迷。今亦無悟。初 心頓徹。更
X14n0291_p0547a14║   　無剩義。十住 初 心。所為即與佛齊也。此言餘塵尚
X14n0291_p0547a15║   　諸學者。正指二 執習氣。十地後盡。所謂圓融不礙
X14n0291_p0547a16║   　行布也。明極即如來。不言行極者。須知差別 智極。
X14n0291_p0547a17║   　但 圓本智。總非別 事 也。
X14n0291_p0547a18║   大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。
X14n0291_p0547a19║   圓通實如是。
X14n0291_p0547a20║   　此勸 旋聞歸性。因確指聞性即如來真如妙覺。更
X14n0291_p0547a21║   　無別 有。此真圓通也。倒聞謂聞性本妙。迷妄循塵。
X14n0291_p0547a22║   　故謂之 倒。以 顯反聞則 聞性自妙。與佛無殊耳。　△
X14n0291_p0547a23║   　五 會三世 普門。重揀方便 。
X14n0291_p0547a24║   此是微塵佛。一 路涅槃門。過去諸如來。斯門已成就。
X14n0291_p0547b01║   現在諸菩薩。今各入 圓明。未來修 學人。當依如是法。
X14n0291_p0547b02║   我亦從中證。非惟觀世 音。
X14n0291_p0547b03║   　此讚成反聞為涅槃一 路。舉過去諸佛。現前 菩薩。
X14n0291_p0547b04║   　以 為將來龜鑑。引歸自己。總見一 路涅槃。必無岐
X14n0291_p0547b05║   　路也。
X14n0291_p0547b06║   誠如佛世 尊。詢我諸方便 。以 救諸末劫 。求出世 間人。
X14n0291_p0547b07║   成就涅槃心。觀世 音為最。自餘諸方便 。皆是佛威神。
X14n0291_p0547b08║   即事 捨塵勞 。非是長修 學。淺深同說法。
X14n0291_p0547b09║   　初 四句原奉佛勅 之 意。又二 句結選圓通。耳根第
X14n0291_p0547b10║   　一 。又三句明二 十四聖。各隨塵勞 所重。因事 捨離。
X14n0291_p0547b11║   　事 謂七大十八 界。皆佛威神者起信 云 。諸修 行人。
X14n0291_p0547b12║   　若無諸佛菩薩顯庇冥 加 。決不成就。又二 句反明
X14n0291_p0547b13║   　耳門乃三根齊攝。淺深俱 證。此可長修 。同一 說法
X14n0291_p0547b14║   　也。　△六 禮藏求加 。
X14n0291_p0547b15║   頂禮如來藏。無漏不思議。願加 被未來。於此門無惑。
X14n0291_p0547b16║   方便 易成就。堪以 教阿難。及末劫 沈淪。但 以 此根修 。
X14n0291_p0547b17║   圓通超餘者。真實心如是。
X14n0291_p0547b18║   　十方三世 一 切諸佛菩薩。及三界二 十五 有。皆如
X14n0291_p0547b19║   　來藏心之 所流現。含真妄以 常圓。隨迷悟而不立。
X14n0291_p0547b20║   　此不思議境界。文殊菩薩深切著明。念拯未來。願
X14n0291_p0547b21║   　求加 被。毋越此根易為成就。真實心者文殊自謂
X14n0291_p0547b22║   　確從本心。實知實見。非同狥機也。
X14n0291_p0547b23║   　迷本無因。悟非今有。圓覺曰。一 切眾生。已成佛道。
X14n0291_p0547b24║   　此三世 如來。自十信 滿心。以 至等妙二 覺。而後證
X14n0291_p0547c01║   　知其為已成佛道。非以 理言也。然則 何 名眾生。曰
X14n0291_p0547c02║   　以 不自信 故。何 不自信 。曰已成佛故。夫佛不自佛。
X14n0291_p0547c03║   　乃為真佛。眾生亦不自眾生。乃真眾生。此佛所為
X14n0291_p0547c04║   　窮至妙覺。而後知不自佛也。眾生所為流盡三塗。
X14n0291_p0547c05║   　而後知不自眾生也。知其不自佛。乃能深信 眾生。
X14n0291_p0547c06║   　知其不自眾生。乃能深信 於佛。故眾生以 信 佛為
X14n0291_p0547c07║   　初 機。佛以 信 眾生為究竟。夫以 信 眾生為究竟。則
X14n0291_p0547c08║   　必不肎使初 心之 士不能自信 。而重言乎修 證之
X14n0291_p0547c09║   　塗。以 自惑而惑人也明矣。其奈人不自信 。故自導
X14n0291_p0547c10║   　知歸。次言塗路。終言到 家。而不知夫不行而速。不
X14n0291_p0547c11║   　疾而至者。自知歸時。久 已知之 。而必待到 家乃始
X14n0291_p0547c12║   　深信 。然則 佛菩薩於此且當胡為耶。文殊選根曰。
X14n0291_p0547c13║   　譬如人靜居。十方俱 擊鼓。十處一 時聞。此則 圓真
X14n0291_p0547c14║   　實。此言初 心所悟聞性。而即於眾生現前 具 足圓
X14n0291_p0547c15║   　聽。非別 有所謂塗路也。又曰。隔垣聽音響。遐邇俱
X14n0291_p0547c16║   　可聞。五 根所不齊。是則 通真實。夫誰不聽音。誰限
X14n0291_p0547c17║   　遠邇。亦可以 日用而證知矣。又曰。無聲號無聞。非
X14n0291_p0547c18║   　實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。
X14n0291_p0547c19║   　是則 常真實。此豈有待修 為而後得其常住 如是
X14n0291_p0547c20║   　耶。至於夢聞杵音。逈出思惟之 外。自聞聞性。儼 然
X14n0291_p0547c21║   　三昧之 中。垢銷應念。明妙圓成。此皆大智所示修
X14n0291_p0547c22║   　證之 門。而於耳根反彰直捷。然後知眾生已成佛
X14n0291_p0547c23║   　道。始於初 心。明知其故。而必至空竟始為親證。若
X14n0291_p0547c24║   　未究竟。頓捐程塗。苟非其人。祇成過誤。又或實指
X14n0291_p0548a01║   　行布。終障圓融。夫以 如來出世 。為一 大事 因緣。究
X14n0291_p0548a02║   　而言之 。唯佛知見。更有過於涅槃。我道必為魔說。
X14n0291_p0548a03║   　詳閱諸疏。盡解直捷之 談。一 及修 持。輙拘位 置。即
X14n0291_p0548a04║   　出吾宗。亦未能免。豈亦復有格格耶。
X14n0291_p0548a05║   　上四正選圓根竟。　△五 聞法獲證。
X14n0291_p0548a06║   於是阿難及諸大眾。身心了 然。得大開示。觀佛菩提
X14n0291_p0548a07║   及大涅槃。猶如有人因事 遠遊。未得歸還。明了 其家
X14n0291_p0548a08║   所歸道路。普會大眾。天龍八 部。有學二 乘。及諸一 切
X14n0291_p0548a09║   新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離
X14n0291_p0548a10║   垢。獲法眼淨。性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾
X14n0291_p0548a11║   生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X14n0291_p0548a12║   　如來將勅 文殊選根。從五 體放光 。灌十方諸佛菩
X14n0291_p0548a13║   　薩。十方諸佛亦從五 體放光 。灌今如來并在會諸
X14n0291_p0548a14║   　菩薩及阿羅漢等。一 時蒙光 。普獲金剛 三昧。至此
X14n0291_p0548a15║   　選根已竟。普會大眾。天龍八 部。及諸有學二 乘。新
X14n0291_p0548a16║   　學菩薩。聞說偈已。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。
X14n0291_p0548a17║   　彼獲金剛 三昧。即此皆得本心也。法眼淨準華嚴
X14n0291_p0548a18║   　十住 初 心。從十信 滿足。始云 悟本自心。許與佛齊。
X14n0291_p0548a19║   　金剛 三昧乃十地所證。初 位 許與佛齊。則 亦應許
X14n0291_p0548a20║   　獲是三昧耳。新發心菩薩但 當信 門。至此入 住 。自
X14n0291_p0548a21║   　可明證。阿難前 已身心皎然。快得無礙。正當初 住 。
X14n0291_p0548a22║   　今云 未得還歸。明了 其家所歸道路。豈非深明地
X14n0291_p0548a23║   　上法行。以 幾極果耶。發菩提心。是入 信 位 。有訝性
X14n0291_p0548a24║   　比丘尼。先證無學。是又不可以 大乘初 心較優 劣
X14n0291_p0548b01║   　耳。
X14n0291_p0548b02║   　上二 依悟圓修 竟。　△三廣垂修 範。分八 。初 因阿難
X14n0291_p0548b03║   　乞度未來。總標三決定義。
X14n0291_p0548b04║   阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交
X14n0291_p0548b05║   集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世 尊。我今已
X14n0291_p0548b06║   悟成佛法門。是中修 行。得無疑惑。常聞如來說如是
X14n0291_p0548b07║   言。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺己圓。能覺他
X14n0291_p0548b08║   者。如來應世 。我雖未度。願度末劫 一 切眾生。世 尊。此
X14n0291_p0548b09║   諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入
X14n0291_p0548b10║   三摩地。云 何 令其安立道場。遠諸魔事 。於菩提心。得
X14n0291_p0548b11║   無退屈。
X14n0291_p0548b12║   　心即已悟之 心。迹即將證之 迹。悲悲往昔之 迷。欣
X14n0291_p0548b13║   　欣今日之 悟。因自念他。即今垂後。正菩薩真典 型
X14n0291_p0548b14║   　也。有佛則 必有魔。有真則 必有偽。互 相建立。自古
X14n0291_p0548b15║   　如然。但 依正悟正修 。以 作人依人範。攝心之 路有
X14n0291_p0548b16║   　門。道場之 立從法。事 師既往。理啟如今。
X14n0291_p0548b17║   爾時世 尊於大眾中稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問
X14n0291_p0548b18║   安立道場。救護眾生末劫 沈溺。汝今諦聽。當為汝說。
X14n0291_p0548b19║   阿難大眾。唯然奉教。
X14n0291_p0548b20║   　安立道場。念後淪溺。正如來本懷。故興讚詞。末世
X14n0291_p0548b21║   　邪說。即出法中。故宜秉戒莊嚴。作心城塹。事 理兼
X14n0291_p0548b22║   　攝。成內外護。是當仰荷慈力 耳。
X14n0291_p0548b23║   佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中宣說修 行三決定義。
X14n0291_p0548b24║   所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則 名為三無
X14n0291_p0548c01║   漏學。
X14n0291_p0548c02║   　毗奈耶此云 調伏。謂調練三業。制 伏過非。安法師
X14n0291_p0548c03║   　云 。戒律禪定智慧。三者至道之 門戶。泥洹之 關要。
X14n0291_p0548c04║   　什公 云 。持戒能折伏煩惱。令其勢 微。禪定能遮煩
X14n0291_p0548c05║   　惱。如四山斷流。智慧能滅煩惱。畢竟無餘。故涅槃
X14n0291_p0548c06║   　云 。有煩惱則 無智慧。有智慧則 無煩惱。無漏謂不
X14n0291_p0548c07║   　漏落三有。決定謂佛佛如是也。　△二 示四決定明
X14n0291_p0548c08║   　誨。分四。初 示決定斷婬。
X14n0291_p0548c09║   阿難。云 何 攝心我名為戒。
X14n0291_p0548c10║   　攝心為戒。蓋密示一 切唯心。非但 束身。故下皆云 。
X14n0291_p0548c11║   　其心不婬。其心不殺。其心不偷 。此以 發明自心為
X14n0291_p0548c12║   　本。一 切法行。皆莊嚴自心也。先舉婬者。本經緣起
X14n0291_p0548c13║   　當機也。
X14n0291_p0548c14║   若諸世 界六 道眾生。其心不婬。則 不隨其生死相續。
X14n0291_p0548c15║   　清涼云 。婬愛惑業。招潤生死。圓覺云 。一 切眾生。皆
X14n0291_p0548c16║   　以 婬欲而正性命。此性命謂生死根株也。相續輪
X14n0291_p0548c17║   　轉之 義。
X14n0291_p0548c18║   汝修 三昧。本出塵勞 。婬心不除。塵不可出。縱有多智
X14n0291_p0548c19║   禪定現前 。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。中品魔民。
X14n0291_p0548c20║   下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X14n0291_p0548c21║   　多智禪定。非異色因。今婬心不除。各各自謂成無
X14n0291_p0548c22║   　上道。則 為異色因矣。是安得不作異色因果耶。長
X14n0291_p0548c23║   　水云 。雖不斷欲。而修 定得福。隨福優 劣 。故成三品。
X14n0291_p0548c24║   　以 邪定力 。故得五 通。以 有漏業。生天魔界。
X14n0291_p0549a01║   我滅度後。末法之 中。多此魔民熾盛世 間。廣行貪婬。
X14n0291_p0549a02║   為善知識。令諸眾生落愛見坑。失菩提路。
X14n0291_p0549a03║   　具 正法眼。令一 切人離欲超塵。入 佛知見。名善知
X14n0291_p0549a04║   　識。此以 貪欲自縛縛他。如來懸記。末世 眾生。慎宜
X14n0291_p0549a05║   　擇法。
X14n0291_p0549a06║   汝教世 人修 三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世 尊
X14n0291_p0549a07║   第一 決定清淨明誨。
X14n0291_p0549a08║   　此諭阿難轉教世 人。以 先斷婬心為第一 決定。此
X14n0291_p0549a09║   　戒與小乘不同。雖使執身不行。執心不起。若非明
X14n0291_p0549a10║   　見自心。清淨無垢。婬機猶伏。此所為先斷婬心也。
X14n0291_p0549a11║   是故阿難。若不斷婬修 禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。
X14n0291_p0549a12║   經百千劫 。祇名熱沙。何 以 故。此非飯本。沙石成故。
X14n0291_p0549a13║   　戒定慧從自性生。自性自慧。自性自定。自性自戒。
X14n0291_p0549a14║   　若以 婬心修 禪定者。非禪定因。豈獲成就。故曰此
X14n0291_p0549a15║   　非飯本。沙石成故。
X14n0291_p0549a16║   汝以 婬身求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。
X14n0291_p0549a17║   輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何 路修 證。
X14n0291_p0549a18║   　佛性為因。涅槃為果。若以 婬身。求佛妙果。先非妙
X14n0291_p0549a19║   　悟也。夫真悟佛性。則 般若解脫。三德同符。斯為涅
X14n0291_p0549a20║   　槃。如彼妙悟。悉為生死根本。所謂婬因。成輪轉果
X14n0291_p0549a21║   　耳。
X14n0291_p0549a22║   必使婬機身心俱 斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀 。
X14n0291_p0549a23║   　婬機身心俱 斷。二 乘亦能。至於斷性亦無。則 非真
X14n0291_p0549a24║   　悟佛性極於究竟未易幾及。謂俱 生習氣。非二 乘
X14n0291_p0549b01║   　分。此正深勉 阿難究竟菩提也。
X14n0291_p0549b02║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X14n0291_p0549b03║   　蓋防末世 天魔。入 我法中。邪說亂 正。為此確示。波
X14n0291_p0549b04║   　旬此云 惡者。翻譯云 。魔王名也。　△二 示決定斷殺。
X14n0291_p0549b05║   阿難。及諸世 界六 道眾生。其心不殺。則 不隨其生死
X14n0291_p0549b06║   相續。汝修 三昧。本出塵勞 。殺心不除。塵不可出。縱有
X14n0291_p0549b07║   多智禪定現前 。如不斷殺。必落神道。上品之 人。為大
X14n0291_p0549b08║   力 鬼。中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行
X14n0291_p0549b09║   羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X14n0291_p0549b10║   　帶殺修 禪。報為神道。然此禪即四禪八 定之 禪。誤
X14n0291_p0549b11║   　以 為自性真禪。又如心開亦誤認生死根本以 為
X14n0291_p0549b12║   　修 因。依生死因以 為禪定。即不犯殺。亦難解脫。犯
X14n0291_p0549b13║   　即淪墜。因果歷然。此相續謂負命索償 也。
X14n0291_p0549b14║   我滅度後。末法之 中。多此鬼神熾盛世 間。自言食肉
X14n0291_p0549b15║   得菩提路。阿難。我令比丘食五 淨肉。此肉皆我神力
X14n0291_p0549b16║   化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸溼。加 以 沙石。草菜
X14n0291_p0549b17║   不生。我以 大悲神力 所加 。因大慈悲。假名為肉。汝得
X14n0291_p0549b18║   其味。奈何 如來滅度之 後食眾生肉名為釋子。
X14n0291_p0549b19║   　五 淨謂不見。不聞。不疑為我。加 自死鳥殘。為五 也。
X14n0291_p0549b20║   　楞伽 曰。大慧。我有時說遮五 種肉。或制 十種。今於
X14n0291_p0549b21║   　此經。一 切種。一 切時。開除方便 。一 切悉斷。又云 。一
X14n0291_p0549b22║   　切眾生。從本以 來。展轉因緣。常為六 親。以 親想故。
X14n0291_p0549b23║   　不應食肉。食肉且禁。而況殺乎。
X14n0291_p0549b24║   汝等當知。是食肉人。縱得心開似 三摩地。皆大羅剎。
X14n0291_p0549c01║   報終必沈生死苦海。非佛弟子。如是之 人。相殺相吞。
X14n0291_p0549c02║   相食未已。云 何 是人得出三界。汝教世 人修 三摩地。
X14n0291_p0549c03║   次斷殺生。是名如來。先佛世 尊。第二 決定。清淨明誨。
X14n0291_p0549c04║   　鬼神邪定。亦能知過去未來事 。起信 論云 。或令人
X14n0291_p0549c05║   　知宿命過去之 事 。亦知未來之 事 。得他心智。辯才
X14n0291_p0549c06║   　無礙。報終猶壽盡也。
X14n0291_p0549c07║   是故阿難。若不斷殺修 禪定者。譬如有人。自塞其耳。
X14n0291_p0549c08║   高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。
X14n0291_p0549c09║   　長水云 。塞耳修 禪。高聲行殺。求不聞之 道。彰彌露
X14n0291_p0549c10║   　之 苦。
X14n0291_p0549c11║   清淨比丘。及諸菩薩。於岐路行。不蹋生草。況以 手拔。
X14n0291_p0549c12║   云 何 大悲取諸眾生血肉充 食。
X14n0291_p0549c13║   　涅槃云 。佛告迦葉。若人掘地刈 草斫樹。斬截死屍。
X14n0291_p0549c14║   　以 是業緣。墮地獄不。迦葉言。應墮地獄。何 以 故。如
X14n0291_p0549c15║   　佛昔為聲聞說法。汝諸比丘。於諸草木。莫生惡心。
X14n0291_p0549c16║   　何 以 故。一 切眾生。為惡心故。墮於地獄。
X14n0291_p0549c17║   若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。
X14n0291_p0549c18║   乳 酪醍醐。如是比丘。於世 真脫。酬還宿債 。不遊三界。
X14n0291_p0549c19║   何 以 故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足
X14n0291_p0549c20║   不離地。必使身心於諸眾生若身身分身心二 塗不
X14n0291_p0549c21║   服不食。我說是人真解脫者。
X14n0291_p0549c22║   　補遺云 。酬還宿債 。只此一 生。捨此則 長揖三界矣。
X14n0291_p0549c23║   　央掘羅經云 。文殊白佛言。珂貝蠟蜜。皮草繒綿。非
X14n0291_p0549c24║   　自界內耶。佛告文殊。若習近世 間物者。是方便 法。
X14n0291_p0550a01║   　若物展轉來者。則 可習近。若展轉來。離殺者手。則
X14n0291_p0550a02║   　可習近。文殊言。今此城中有一 皮師。能作革履。若
X14n0291_p0550a03║   　自死牛。牛主 從旃陀羅取皮。付皮師使作革履。施
X14n0291_p0550a04║   　持戒人。此展轉可習近不。佛言。若不受者。是比丘
X14n0291_p0550a05║   　法。若受者非悲。然不破戒。
X14n0291_p0550a06║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X14n0291_p0550a07║   　如婬義釋。　△三示決定斷偷 。
X14n0291_p0550a08║   阿難。又復世 界六 道眾生。其心不偷 。則 不隨其生死
X14n0291_p0550a09║   相續。
X14n0291_p0550a10║   　偷 心推窮極細。過於不與而取。此生滅事 。須人自
X14n0291_p0550a11║   　檢。
X14n0291_p0550a12║   汝修 三昧。本出塵勞 。偷 心不除。塵不可出。縱有多智
X14n0291_p0550a13║   禪定現前 。如不斷偷 。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。
X14n0291_p0550a14║   下品邪人。諸魅所著。彼等羣邪。亦有徒眾。各各自謂
X14n0291_p0550a15║   成無上道。
X14n0291_p0550a16║   　從名利 心生於委曲。皆名偷 心。一 切智定。悉惡因
X14n0291_p0550a17║   　緣。涅槃所謂善因而得惡果。即指此輩。精靈妖魅。
X14n0291_p0550a18║   　總謂自己侵 婬於人。多諸面目。其心無別 也。
X14n0291_p0550a19║   我滅度後。末法之 中。多此妖邪熾盛世 間。潛匿姦欺。
X14n0291_p0550a20║   稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識。恐令失心。
X14n0291_p0550a21║   所過之 處。其家耗散。
X14n0291_p0550a22║   　長水云 。姦欺盈抱。潛護如淳。詐偽充 懷。隱藏若拙。
X14n0291_p0550a23║   　此四句亦可盡悉其態矣。恐令失心等者謂顯異
X14n0291_p0550a24║   　惑眾。偷 甚不與也。
X14n0291_p0550b01║   我教比丘。循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。
X14n0291_p0550b02║   不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一 往還。去已無返。
X14n0291_p0550b03║   　寄於殘生。旅泊三界。示一 往還。去已無返。以 此處
X14n0291_p0550b04║   　心。即使王候修 供 。萬指圍遶。如同行乞。吾人於此。
X14n0291_p0550b05║   　所當內省。
X14n0291_p0550b06║   云 何 賊人假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。
X14n0291_p0550b07║   却非出家具 戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生。
X14n0291_p0550b08║   墮無間獄。
X14n0291_p0550b09║   　裨益也。販買賤賣貴。謂買賤賣貴以 自裨益也。涅
X14n0291_p0550b10║   　槃云 。我滅度後。是魔波旬。漸當壞亂 我之 正法。乃
X14n0291_p0550b11║   　至作比丘比丘尼。及阿羅漢等形。以 有漏身。稱是
X14n0291_p0550b12║   　無漏。壞我正法。乃至說言無四重僧 殘不定捨墮
X14n0291_p0550b13║   　懺悔眾學滅諍等法。亦無偷 蘭遮五 逆一 闡提罪。
X14n0291_p0550b14║   　乃至若犯如是等罪。亦無有報。如是說者。并是魔
X14n0291_p0550b15║   　說。
X14n0291_p0550b16║   若我滅後。其有比丘發心決定修 三摩提。能於如來
X14n0291_p0550b17║   形像 之 前 。身然一 燈。燒一 指節。及於身上爇一 香炷。
X14n0291_p0550b18║   我說是人無始宿債 一 時酬畢。長揖世 間。永脫諸漏。
X14n0291_p0550b19║   雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此
X14n0291_p0550b20║   捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債 。如我馬麥
X14n0291_p0550b21║   正等無異。汝教世 人修 三摩地。後斷偷 盜。是名如來
X14n0291_p0550b22║   先佛世 尊第三決定清淨明誨。
X14n0291_p0550b23║   　然指然香。捨身微因。即得盡酬宿債 。此亦論心。非
X14n0291_p0550b24║   　但 論事 。蓋以 正信 之 心能忍身分也。縱成無為者
X14n0291_p0550c01║   　長水以 摩登伽 在夢。誰能留汝形。方此必酬宿債 。
X14n0291_p0550c02║   　謂成無為後。現有為身。尚還宿債 。愚謂如來馬麥
X14n0291_p0550c03║   　之 報。為示當機。應別 具 眼。興起行經云 。隨羅然國。
X14n0291_p0550c04║   　有婆羅門王名阿耆達。請佛及五 百比丘。三月夏
X14n0291_p0550c05║   　坐。時有天魔迷惑王心。使還宮內。耽荒五 欲。供 養
X14n0291_p0550c06║   　六 日便 止。諸比丘乞食。三日空還。有波羅國馬士。
X14n0291_p0550c07║   　告諸比丘。正有馬麥。君能噉不。五 百匹馬日食二
X14n0291_p0550c08║   　升。分半以 給比丘。一 良馬日食四升。分半供 佛。佛
X14n0291_p0550c09║   　言。過去毗婆葉佛時。我為婆羅門。名因提耆利 。博
X14n0291_p0550c10║   　達四韋。教五 百童子。王設會請佛。有一 比丘。病不
X14n0291_p0550c11║   　能行。佛及大眾食已。為病比丘請食。過梵志山。梵
X14n0291_p0550c12║   　志聞飯香美。詢曰。此髠頭沙門。正應食馬麥。不應
X14n0291_p0550c13║   　食此。諸童子復曰。此等師主 。亦應食馬麥。時婆羅
X14n0291_p0550c14║   　門。則 我身是。五 百童子。五 百羅漢是。病比丘。即彌
X14n0291_p0550c15║   　勒 是。以 是因緣。經歷地獄。無數千歲。今雖得道。爾
X14n0291_p0550c16║   　時殘緣於毗園邑食馬麥九十日也。
X14n0291_p0550c17║   是故阿難。若不斷偷 修 禪定者。譬如有人。水灌漏巵。
X14n0291_p0550c18║   欲求其滿。縱經塵劫 。終無平復。
X14n0291_p0550c19║   　修 禪定者。其心內外一 無所重。稍有微繫。縱處山
X14n0291_p0550c20║   　林闃無人處。終不成就。豈更偷 耶。非真定因。難為
X14n0291_p0550c21║   　定果。如貯漏巵。必無平復。
X14n0291_p0550c22║   若諸比丘。衣鉢之 餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。
X14n0291_p0550c23║   於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心
X14n0291_p0550c24║   二 俱 捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了 義說
X14n0291_p0551a01║   迴為己解。以 誤初 學。佛印是人。得真三昧。如我所說。
X14n0291_p0551a02║   名為佛說。不如此說。即波旬說。
X14n0291_p0551a03║   　分衣鉢餘。施與凍餒。於大集會。合掌禮眾。尚有其
X14n0291_p0551a04║   　人。若受捶詈。同於讚歎。已少槩見。至於捐捨身分。
X14n0291_p0551a05║   　與眾生共。實未曾覩。迴不了 義將為己解。所聞皆
X14n0291_p0551a06║   　然。願與吾人深切猛省。懲其相似 。勉 所未能也。　△
X14n0291_p0551a07║   　四示決定斷妄。
X14n0291_p0551a08║   阿難。如是世 界六 道眾生。雖則 身心無殺盜婬。三行
X14n0291_p0551a09║   已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如
X14n0291_p0551a10║   來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世 間尊勝第一 。
X14n0291_p0551a11║   謂前 人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。
X14n0291_p0551a12║   阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前 諸位 菩薩。求彼禮懺。
X14n0291_p0551a13║   貪其供 養。是一 顛迦。銷滅佛種。如人以 刀 斷多羅木。
X14n0291_p0551a14║   佛記是人。永殞善根。無復知見。沈三苦海。不成三昧。
X14n0291_p0551a15║   　求己尊勝。是貪名聞。求彼懺悔。是希利 養。智論云 。
X14n0291_p0551a16║   　經云 已除利 養名聞。說法無所怖望。是利 養法如
X14n0291_p0551a17║   　賊。壞功 德本。譬如天雹。傷 害五 穀。利 養名聞。亦復
X14n0291_p0551a18║   　如是。壞功 德苗。不令增長。如佛說毛繩縛人。斷膚
X14n0291_p0551a19║   　截骨。貪利 養人。斷功 德本。亦復如是。大慈憐愍。為
X14n0291_p0551a20║   　眾說法。不為衣食聲名勢 利 故說。若我以 此虗妄
X14n0291_p0551a21║   　而得供 養。與惡賊劫 盜得食無異。人著利 養。則 破
X14n0291_p0551a22║   　持戒皮。斷禪定肉。破智慧骨。失微妙善心髓。一 顛
X14n0291_p0551a23║   　迦即一 闡提。多羅木舊名貝多。此樹以 刀 斷則 不
X14n0291_p0551a24║   　能復活。三苦海即三塗也。
X14n0291_p0551b01║   我滅度後。勅 諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之 中。
X14n0291_p0551b02║   作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王宰官。
X14n0291_p0551b03║   童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷 屠販。與其同事 。
X14n0291_p0551b04║   稱讚佛乘。令其身心入 三摩地。終不自言我真菩薩
X14n0291_p0551b05║   真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。唯除命終陰有遺付。
X14n0291_p0551b06║   云 何 是人惑亂 眾生成大妄語。
X14n0291_p0551b07║   　同事 四攝之 一 。菩薩四攝。一 布施。二 愛語。三利 行。
X14n0291_p0551b08║   　四同事 。同事 有二 。謂同其事 業。或現同種族。其意
X14n0291_p0551b09║   　總在讚歎佛乘。令其身心入 三摩地耳。終不自言
X14n0291_p0551b10║   　者恐類邪人要求利 養。示現菩薩。必不如是。輕言
X14n0291_p0551b11║   　未學謂於未學人前 輕自泄漏也。
X14n0291_p0551b12║   汝教世 人修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來
X14n0291_p0551b13║   先佛世 尊第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其
X14n0291_p0551b14║   大妄語者。如刻 人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。
X14n0291_p0551b15║   　大妄語。較婬殺盜。其罪尤甚。破婬殺盜。祇能自害。
X14n0291_p0551b16║   　若大妄語。兼 能害人。故真有道人。決無諂曲。以 諂
X14n0291_p0551b17║   　曲心現有道相。誣罔聖賢。欺詐善類。豈非刻 彼人
X14n0291_p0551b18║   　糞作栴檀形。如來所為深却痛絕也。
X14n0291_p0551b19║   我教比丘。直心道場。於四威儀 一 切行中。尚無虗假。
X14n0291_p0551b20║   云 何 自稱得上人法。譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。
X14n0291_p0551b21║   況復法王如何 妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。
X14n0291_p0551b22║   如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘。心如直弦。一 切真實
X14n0291_p0551b23║   入 三摩地。永無魔事 。我印是人。成就菩薩無上知覺。
X14n0291_p0551b24║   　因地不真果招紆曲者謂因以 成果。果如其因。未
X14n0291_p0551c01║   　有因既虗偽果能真實也。所以 菩提心行。內外無
X14n0291_p0551c02║   　遮。自見己過。遇人謙下。常處三摩地中。上沐慈光 。
X14n0291_p0551c03║   　下遠魔事 。愚與同道。法合如是。噬臍杜順云 。若嚙
X14n0291_p0551c04║   　臍腹。喻不可及。
X14n0291_p0551c05║   如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X14n0291_p0551c06║   　阿難已悟成佛法門。唯念末劫 邪師過誤。重請建
X14n0291_p0551c07║   　立。以 標法幢。如來懸示四決定義。亦為波旬潛入
X14n0291_p0551c08║   　我法。真偽難分。故於眾前 正告之 曰。如我此說。名
X14n0291_p0551c09║   　為佛說。不如此說。即波旬說。可謂深切著明矣。何
X14n0291_p0551c10║   　慮至今竟符昔記。世 尊曰。縱有多智禪定現前 。如
X14n0291_p0551c11║   　不斷婬。必落魔道。如不斷殺。必落神道。如不斷偷 。
X14n0291_p0551c12║   　必落邪道。又曰。縱得妙悟。縱得心開。亦就波旬各
X14n0291_p0551c13║   　各自謂。眾生眩惑。舉國失心。設言縱得。以 示決非。
X14n0291_p0551c14║   　智者於斯。所宜諦審。未有發明自性而乃岐路若
X14n0291_p0551c15║   　此也。彼所謂妙悟者。亦曰佛之 知見而已。夫佛之
X14n0291_p0551c16║   　知見。即眾生心是。眾生迷心。外逐境緣。起婬怒癡。
X14n0291_p0551c17║   　流轉五 道。所謂背覺合塵也。若有真悟。自當背塵
X14n0291_p0551c18║   　合覺。而乃隨諸境緣。人貪亦貪。人瞋亦瞋。人癡亦
X14n0291_p0551c19║   　癡。揣波旬自謂。亦曰心外無法。總不可得。大用現
X14n0291_p0551c20║   　前 。不存軌則 而已。然則 貪瞋癡法。有耶無耶。有不
X14n0291_p0551c21║   　是無。作業可見。無不應取。作者儼 然。現在有中。現
X14n0291_p0551c22║   　同流轉。而曰無者。此但 藉口聖言。以 為縱情之 助 。
X14n0291_p0551c23║   　不知如來所說一 切法空。一 切法無自性。蓋以 法
X14n0291_p0551c24║   　從心生。心若不生。法無能住 。今生心取法。即是縛
X14n0291_p0552a01║   　因。何 逃縛果。楞伽 云 。受婬怒癡性已。然後妄想計
X14n0291_p0552a02║   　著婬怒癡性非性。彼取有而妄計無。非不取而法
X14n0291_p0552a03║   　自無也。故又曰。寧取有如須彌山。不取無如芥子
X14n0291_p0552a04║   　許。撥無之 見。滅佛種性。淪溺後昆。莫此為甚。世 有
X14n0291_p0552a05║   　智者。須具 擇法。當此邪正混淆。稍具 正見。豈肎更
X14n0291_p0552a06║   　以 口舌起諍。偶 疏及此。聊為拈出。以 俟 天下後世
X14n0291_p0552a07║   　高明自愛。或無河漢吾言。
X14n0291_p0552a08║   
X14n0291_p0552a09║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0552a10║   直指卷第六
X14n0291_p0552a11║   
X14n0291_p0552a12║   　　　　音釋
X14n0291_p0552a13║   　　大家　(家音姑女之 尊稱)。　　　詃　(懸上聲誘也)。　　　髠　(音坤鬀髮)。　　　捶　(音垂擊也)。　　　詈　(音利 罵也)。
X14n0291_p0552a14║   　　嚙　(音孽噬也)。